佛教一百句

出版时间：2012-1  出版社：吉林文史出版社  作者：刘以林  页数：224  字数：100000  

内容概要

　　中国佛教著作被称为“经”的，唯此一部。《六祖坛经》略称《坛经》，是六祖慧能（638-713）在广东韶州（今韶关）大梵寺口述，弟子法海集录，后人陆续增订而成。《坛经》主要内容是记载慧能的生平事迹和言教，以“自性本自清净”为据，讲述“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《坛经》在中国佛教史上引起“六祖革命”，变传统佛教的真如佛为心性佛，变传统的佛度师度为注重自性自度，变传统强调修禅静坐为注重道由心悟，变传统强调出世间解脱为注重即世间求解脱等等，它是佛教在中国本土化的标志，禅宗也因此而成了中国佛教的代表。《坛经》融合中国文化，影响到哲学思想和文学艺术各个方面，是中国文化原创力的重要组成部分。

书籍目录

行由品
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
弟子是岭南新州百姓．远来礼师，惟求作佛．不求余物。
汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？
一真一切真．万境自如如。
本来无一物，何处惹尘埃。
应无所住而生其心。
不识本心，学法无益。
迷时师度，悟了自度：度名虽一，用处不同。
不是风动，不是幡动，仁者心动。
惟论见性，不论禅定解脱。
无二之性即是佛性。
般若品
菩提般若之智，世人本自有之。
本性是佛，离性无别佛。
第一莫著空。
迷人口说，智者心行。
一切即一，一即一切。
心量大事，不行小道。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
于一切法不取不舍，即是见性成佛道。
持诵<金刚般若经》，即得见性。
若无世人，一切万法本自不有。
愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
悟无念法者，万法尽通。
佛法在世间，不离世间觉。
疑问品
功德在法身中，不在修福。
迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。
所以佛言：随其心净即佛土净。
佛向性中作，莫向身外求。
常行十善，天堂便至。
内外明澈，不异西方。
若欲修行，在家亦得，不由在寺。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
定慧品
我此法门，以定慧为本。
诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。
迷人著法相，执一行三味。
心不住法，道即通流：心若住法，名为自缚。
无念为宗，无相为体，无住为本。
无者，无何事？念者，念何物？
能善分别诸法相，于第_义而不动。
坐禅品
此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。
何名坐禅？此法门中，无障无碍。
何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。
本性自净自定，只为见境思境即乱。
自修、自行，自成佛道。
……
机缘品
顿渐品
护法品
付属品
后记