中庸类解

出版时间：2010-11  出版社：于文斌 吉林出版集团，吉林文史出版社 (2010-11出版)  作者：于文斌  页数：209  
Tag标签：无  

内容概要

　　有人说中庸是“折衷主义”，有人说中庸是“和稀泥”，这都是对中庸的误解。中庸是明道之书。是哲学，是中国人的哲学，是价值观和方法论?中庸所教诲于人的，是通过中庸的思维方法去寻找“大中至正”与“真善美”，即怎样做是正确的，怎样做是有意义的，怎样做是高尚完美的：《中庸》是中国人必读的一本书。《中庸类解》一书，作者根据前人研究成果，在不改变原书编排顺序的前提下，依其结构做了再“清晰”的编排，只要读一读目录，全书框架一目了然、尤其是作者卓见功力的透彻解读，化艰涩深奥为明白易懂，给初学者阅读学习创造了便利，教师讲授更为省力，是“易学宜教”的好教材。　　　　这本书还根据“中庸”这一中心主题，附录了《大学》《论语》《孟子》《荀子》关于“中庸”的论述。《中庸》是明道之书。孔子说：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。”明其道而升其德，做一个道立身修、澡身浴德的君子，是《中庸》的目的。但《中庸》所论，重点是“道”，而“德”并没有做具体详尽的展开，因此本书为补充这一方面的内容，附录了《儒行》一篇，会使你对《中庸》的理解更上一层楼。

作者简介

于文斌，1952年生，吉林省梨树县人。作者自2002年以来，先后撰写了《论语类解》《孟子类解》《大学类解》和《中庸类解》四本书，以弘扬和普及儒家文化四本书虽皆名“类解”，但“类解”方式不同.《论语》《孟子》是积章成篇，篇中各章排列无类无序，不便阅读，因此这两本书的类解，是以每章的“内容”为类进行编排解读，《中庸》《大学》是有明确中心主旨的专论，这两本书是按原书的“结构”进行分类解读，原文各章的顺序不变，作者只是作了结构的再“清晰”工作以“类解”的方式编排解读“四书”，化杂乱为清晰，使读者阅读更为便捷，教师讲授更为省力，是“易学宜教”的好教材尤其是作者对原书内容的精确透彻的解读，会使读者耳目一新而提升学养2006年，作者应吉林大学校长周其凤院士之邀，到吉林大学作了《儒家的思想精髓与中国的道德建设》的学术演讲，得到该校师生的好评。

书籍目录

序言宗旨篇 第一(001章)明道篇 第二(002～011章)行道篇 第三(012～020章)成道篇 第四(021～032章)叮咛篇 第五(033章)附录一：《大学》《论语》《孟子》《荀子》论中庸附录二：朱熹《中庸章句序》译注附录三：《儒行》解说

章节摘录

版权页：指不偏不倚，恰当合度的一种状态。程颐注：“不偏之谓中，中者，天下之正道。”朱熹注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。”毛主席对“中”也有解释：“过与不及乃指一定事物在时间与空间运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是‘中’或‘中庸’或‘时中’。”（《毛泽东书信集》）②中节：合乎法度。中，读第四声。适当，符合。节，原指竹节，这里指法度、分寸。即万物在运动中所呈现的“度”，即无过又无不及，恰当合度，恰如其分。③和：原指音乐和谐，这里指和顺、和谐。朱熹注：“喜怒哀乐，情也。”“发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”④大本：总根源。本，根。朱熹注：“大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。”⑤达道：通行不变之道。朱熹注：“达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。”⑥致：达到。⑦天地位焉，万物育焉：指天地万物，各循其性，各安天理之所归而各得其位，各安其所，各遂其生。我本天地间之一体，我守道不失，应使物之处无有差错，得天地自然之正，必使天下万物各得其所而相和，如此，则天下万物会自然地、和美地发育生长。朱熹注：“盖天地万物本吾一体，吾之心正则天地之心亦正矣；吾之气顺，则天地之气亦顺矣，故其效验于此。此学问之极功，圣人之能事，原非有待于外，而修道之教亦在其中矣。”喜怒哀乐等情绪未发之前，叫做中。这些情绪表现出来时能适当而合度，这叫做和。这个“中”是天下古今各种道德法则的总根源。这个“和”是天下通行不变的准则。人能达到“中和”的境界，天地万物就会各安其位，万物也因此发育成长。这一段是《中庸》首章的第三层次，它是前文的延伸，继续深入阐明中庸的涵义，并进而说明中庸之功。

编辑推荐

《中庸类解》：调理性——《论语》《孟子》按思想内容分类，《大学》《中庸》按文章结构分类，四部语录体著作的思想内容清晰明了。实用性——条理而清晰的思想内容，使儒家的四书具有工具书的性质，查阅方便，于学于教，都很实用而便捷。完整性——对原书内容做全面的讲解，不断章取义，不露一章一句，保持原书整体内容。通俗性——该套丛书设有概要、注释、译文、讲解四个板块，释译准确，讲解深入浅出，语言流畅生动。

用户评论 (总计1条)

•   此书对各章的评析很有特色。