古文观止

出版时间：2011-4  出版社：万卷出版公司  作者：(清)吴楚材//吴调侯|校注:吴江  页数：460  译者：李伯钦  

内容概要

　　国学是中国人之所以成为中国人的学问。每次阅读《家藏四库（古文观止）（珍藏版）》如醍醐灌顶的经典，第一册收藏可以伴随终生的经典，《家藏四库（古文观止）（珍藏版）》精准原典、白话通译、专家心解，慎选30种具有广泛阅读性、收藏性的传世经典，将其中的疑难字，多音字重复注音；生僻字词严谨准确翻译；充满意境与智慧的译文，都可以帮助读者热情悦读，深入思考，再次为读者提供更加精良的传统文化精髓。

作者简介

编者：（清）吴楚材 （清）吴调候 合著者：吴江李伯钦，1963年生于北京。1985年毕业于北京大学中文系。任中华书局编辑8年。1995年任北京现代图书公司总编辑。主编及参与主编《唐宋八大家全集》、《二十六史大辞典》、《千古传世美文》等项目。1997年任智品图书（北京）有限公司总编辑，曾策划主编了《说文解字》（全译本）、《家藏四库》（100种）、《书香经典》（30种）等具有广泛影响力的传统文化出版项目。近年来，致力于将国学经典通过多种媒体形式传播与推广。

书籍目录

总序前言卷一 周文《左传》郑伯克段于鄢周郑交质石碚谏宠州吁臧僖伯谏观鱼郑庄公戒饬守臣臧哀伯谏纳郜鼎季梁谏追楚师曹刿论战齐桓公伐楚盟屈完宫之奇谏假道齐桓下拜受胙阴饴甥对秦伯子鱼论战介之推不言禄展喜犒师烛之武退秦师蹇叔哭师卷二 周文《左传》郑子家告赵宣子王孙满对楚子齐国佐不辱命楚归晋知荦驹支不屈于晋祁奚请免叔向子产告范宣子轻币晏子不死君难季札观周乐子产坏晋馆垣子产论尹何为邑子产却楚逆女以兵子革对灵王子产论政宽猛吴许越成卷三 周文《国语》祭公谏征犬戎名公谏厉王止谤襄王不许请隧单子知陈必亡展禽论祀爰居里革断罟匡君敬姜论劳逸叔向贺贫王孙围论楚宝诸稽郢行成于吴申胥谏许越成……卷四 秦文卷五 汉文卷六 汉文卷七 六朝唐文卷八 唐文卷九 唐宋文卷十 宋文卷十一 宋文卷十二 明文

章节摘录

版权页：信义只适用于君子，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，罪大恶极，这种人又是小人中最恶劣的。宁愿为义而死，不苟且侥幸而活，能够视死如归的人，又是君子中最难得的。唐太宗贞观六年，查取死刑犯三百多人，放他们回家，与他们约定按期限自动回来受死。这是以君子都难得做到的事来期待小人中最恶劣的人一定做到。那些犯人到期果然都自动回来，没有一个超过期限的。这是君子都难于做到的，小人却很容易做到。这难道近乎常情吗？有人说：“罪大恶极，确实是小人。等到对他们施加恩德，就可以使他们变为君子。恩德感人之深，迅速改变人的品行，才有这样的事发生。”我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得恩德深入人心的名声。怎知放犯人们回去，不是估计到他们希望被免死，一定会回牢来，所以才放他们的呢？又怎知他们被放回去，不是估计到他们自动回来定会被赦免，所以再回来的呢？估计到他们一定会回来才放他们回家，那就是太宗窃得了犯人们的隐情。如果是估计到皇帝会赦免他们才自动回来，那就是犯人知道了皇帝的想法。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗而成就了各自的美名，哪里有什么施恩德与知信义的事呢？如果不是这样，太宗施恩德给天下人，到这时已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一时的恩德却能使犯人视死如归并且懂信义，这又是讲不通的谬论。”那么，怎样做才可行呢？我认为：放了又回来的，照样杀头不能赦免，以后的死囚也放他们回去，他们还是自愿回来，这才可以知道是皇帝的恩德将他们感化了。但是，这是一定不会发生的事。放他们回去，他们又自动回来，从而赦免他们，只可偶尔做做，如果多次这样，那么杀人的都可以不死，这可以成为天下的定法吗？不能成为定法，能称得上是圣人制定的法吗？所以尧、舜、禹、汤、文、武治理天下，一定从人情出发，不标新立异来自称高明，不违背人情以获得名誉。

媒体关注与评论

我青年时代的散文创作，完全得益于我在少年时代对于二百篇《古文观止》的背诵。　　——巴金以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样的不可轻视。　　——鲁迅父亲对我很严。他教国文，让我每个礼拜都背书。《古文观止》、《论语》、《孟子》，我从头到尾可以背，现在还行。　　——北京大学教授 张世英

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