细读儒家经典200句

出版时间：2009-9  出版社：沈智、 张少华 北方联合出版传媒（集团）股份有限公司，万卷出版公司 (2009-09出版)  作者：沈智，张少华 著  页数：310  
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前言

孟子师承孔，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子思想深邃，包蕴博大；文章纵横驰骋，极富雄辩色彩。但是孟子时代毕竟与今日相隔太远，许多文章不能为世人读懂。我们特别编写了这本《细读儒家经典200句——孟子的生命哲学》，希望能帮助读者领悟孟子思想的真谛。程颐说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”寥寥数语，便道出了孟子思想的特点。孟子强调仁义，倡导“性善论”。孟子认为，人都有天赋的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是人与禽兽的区别所在。人性本善，只要自觉努力，提升自我道德，人人都可以成为像尧舜一样道德完善的圣人。现代人面对的诱惑和选择数不胜数，很多时候不知如何抉择，实际上，孟子早就为我们给出了答案。人要懂得取舍，在熊掌与鱼翅不可得兼的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。此外，人生于社会中，都要与周围人发生联系，独乐乐固然是好，但也要适当与众乐乐，这样才能使自我能力得到更大发挥。人总有失意之时，失意不失志，困境中不绝望。困苦是磨砺人的财富，“天将降大任于斯人者，必先劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能。”这些内容让读者受益匪浅。

内容概要

　　孟子长于论辩，善用譬喻。他的文章纵横驰骋，极富雄辩色彩。《细读儒家经典200句：孟子的生命哲学》精选出的200句囊括了孟子思想的菁华，引领您去思考探究人性中的向善之心。《细读儒家经典200句：孟子的生命哲学》查证诸多古注今释资料，旁征博引而深入浅出，对孟子智慧和经典名句加以图解、分析，让您200句通晓一本哲学经典。跟随孟子体验生命的真谛，从而加强修养，增长智慧，增强自己的意志和勇气。

书籍目录

第1章 性善001 孟子道性善，言必称尧舜。002 尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。003 人性之善也，犹水之就下也。004 恻隐之心，人皆有之。005 羞恶之心，人皆有之。006 恭敬之心，人皆有之。007 是非之心，人皆有之。008 君子所性，仁义礼智根于心。009 士之托于诸侯，非礼也。010 人人有贵于己者，弗思耳。011 大人者，不失其赤子之心者也。012 人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。013 君子远庖厨。014 人不可以无耻。015 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。016 居仁由义，大人之事备矣。017 从其大体为大人，从其小体为小人。018 反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。019 君子不亮，恶乎执？020 性也，有命焉，君子不谓性也。命也，有性焉，君子不谓命也。021 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。022 仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。023 人之所不学而能者，其良能也。024 久假而不归，恶知其非有也。025 若决江河，沛然莫之能御也。026 人皆可以为尧舜。027 是不为也，非不能也。028 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。029 终身由之而不知其道者众也。030 仁也者，人也。031 有不虞之誉，有求全之毁。032 知者无不知也，当务之为急。033 周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。034 富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴。035 君子有终身之忧，无一朝之患也。036 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。037 居移气，养移体。038 嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙。夫物则亦有然者也。然则嗜炙亦有外与？039 故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。040 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。041 指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。042 其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。043 君子所以异于人者，以其存心也。044 无为其所不为，无欲其所不欲。045 所恶执一者，为其贼道也。第2章 修身046 穷则独善其身，达则兼善天下。047 其自任以天下之重也。048 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。049 若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。050 当今之世，舍我其谁也？051 我善养吾浩然之气。052 养心莫善于寡欲。053 人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。054 然后知生于忧患而死于安乐也。055 孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。056 仁则荣，不仁则辱。057 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。058 登东山而小鲁，登太山而小天下。059 不以规矩，不能成方圆。060 教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。061 博学而详说之，将以反说约也。062 资之深，则取之左右逢其原。063 尽信书，则不如无书。064 不专心致志，则不得也。065 山径之蹊间，介然用之而成路。066 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。067 助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。068 予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。069 于不可已而已者，无所不已。070 世俗所谓不孝者五。071 事孰为大，事亲为大；守孰为大，守身为大。072 养生者，不足以当大事；惟送死，可以当大事。073 人悦之、好色、富贵无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。074 孝子之至，莫大乎尊亲。075 讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。076 不孝有三，无后为大。……第3章 处世第4章 为政

章节摘录

插图：第1章 性善001 孟子道性善，言必称尧舜。孟子道①性善，言必称②尧舜③。——《滕文公上》注释：①道：主张。②称：称道，称许。③尧舜：传说中上古时代的两位帝王。译文：孟子主张“性善论”，他在每次论述这个主张的时候都会极力称道尧和舜这两位上古时代的帝王。深入浅出解经典人之初，性本善。每个人都具有善良的本性，不管是普通人，还是像尧舜那样的圣贤之君，他们的本性都是善良的。“善”是一种与生俱来的特质，就好像糖本来就是甜的，盐本来就是成的，太阳每天从东边升起，从西边落下一样。每个人都应当充分地顺应自己“善”的本心，尧与舜不就是世人的榜样吗？故事链接舜在成为帝王之前，其家世极为寒微。他的父亲是位盲人，母亲也很早就去世了，父亲续娶后，生下了舜的弟弟象。舜对父亲、继母都非常孝顺，对弟弟也十分爱护，但是他们却不喜欢舜，总想杀掉舜。幸运的是，舜每次都能逢凶化吉，然后暂时躲避起来，等到家人的情绪稳定以后才回家。舜从来都没有对父亲、继母和弟弟有过任何抱怨，反而比以前更加孝顺恭谨。舜的孝子之名在当时广为流传。后来尧将帝位禅让给他，从而使舜最终成为一代圣贤之君。古为今用善良是一个人的美德是一个人最纯洁的本性。善良就像太阳，能给人以温暖，给人以希望。生活中有了善良，就会让人感觉到这个世界的美好，使得整个生活都充满了乐趣。但是，善良不是毫无原则的姑息纵容，生活中也存在着一些不良的现象，对此我们应该及时指出并对其进行批评，这样不仅能挽救犯错误的人，同时也能避免错误的发生，避免对多数人造成伤害，从这个角度来说，善是一种美德。

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