家纹

出版时间：2011-1  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：[日] 丹羽基二  页数：360  译者：孟靖  
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前言

　　孩子们依旧记得他那黑糊糊的家纹——福冈五十二万石，黑田 氏的家纹黑饼。所以说，只要涂个黑色的圆形就OK了。而“竹雀” 则是仙台伊达家的家纹；在以歌谣出名的鹿儿岛地区，“丸十字” 是岛津家的家纹。以上这些，江户人想必人尽皆知。 哪怕不会写字，甚至不会读音，但只要看到了家纹，就一定能 够明白。 公家在牛车上画上种类繁杂的花纹，武者在战旗上描绘着一些 纹章，以作为名字的替代品。就这样，家纹在中世产生了。 因此，大家只要记得家纹是一种用图形表示的姓氏就好。在江 户时期，人们亲切地称呼其为家纹、纹、御纹、纹所等。 家纹最初起源于平安时代末期，至今已有八百年以上历史。最 初，家纹是由贵族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用 家纹。古时候，姓氏并非任何人都能够拥有，而家纹(除了菊纹、 葵纹等特殊纹路）则基本没有限制，可以自由使用。即便是一般庶 民，也都有家族起源，与武士阶层并无太大隔阂。所以，人们纷纷 调查自己家族的历史，开始使用家纹。 西洋的纹章一般只能由贵族使用，以此象征贵族的特权，而日 本却没有这样的观念，家纹在百姓中广泛流传。也可以说，家纹是 百姓共有的财产。 现在，本人收集到的家纹约有两万个，而姓氏有三十万个。也 就是说，平均每十五家就会使用一个相同的家纹。但实际上则大大 不然，比如说，地榆纹是柳生家族的专用纹，木瓜或桐这种纹章却 有上百家使用。而且纹章的数量有两万多种，即便同样的木瓜纹， 也有丰富的变化和独特的美感。 如果我说从上至情书下到手纸上都能看见家纹的影子，你一定 会吃惊不已吧？这就是在绵长的历史中形成的独特之物，可以说是 在世界范围内都令人自豪的文化遗产。 家纹不是单纯的花纹，故不可随意创造。 江户幕府后期，有一位名叫土井利位的老中，他是著名的雪纹 研究家，曾主张将家纹中的水车纹改为雪纹，但遭到了全体族人的 强烈反对，只好作罢。 现在，家纹主要用在正式的衣服或墓碑上。在古时候，家纹还 被用在餐具、碗、提灯等日常用品上。中世的贵族也在自己的竹轿 和人力车上描绘家纹。 那么，大家也都在自己的家用车上画上家纹吧，如何？ 本书中给大家列举的家纹与相关解说，系从庞大的图片和资料 库中归纳总结而成。只要读了本书，基本就可以成为家纹通了。 并且，本书也介绍了神纹、寺纹、艺能纹等，也涉及了一些公 司的社章及都、道、府、县和城市的纹章。 如果大家认为日本的传统文化只有茶道、花道、禅和浮世绘， 那就大错特错了——家纹是更为精妙的文化财产！ 在此，特别感谢对本书出版提供大力帮助的玄创社社长铃木亨 氏、三朋舍企划田中德雄氏。 另外，本书参考了《日本纹章学》(沼田赖辅著）、《新编姓 氏家系大辞书》(太田亮著·丹羽基二编）、《家纹大图鉴》(丹 羽基二著）等众多文学资料与家谱。 再次感谢各位对本书出版所给予的支持。

内容概要

　　家纹最初起源于平安时代末期，至今已有八百年以上历史。最初，家纹是由贵族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用家纹。古时候，姓氏并非任何人都能够拥有，而家纹（除了菊纹、葵纹等特殊纹路）则基本没有限制，可以自由使用。即便是一般庶民，也都有家族起源，与武士阶层并无太大隔阂。所以，人们纷纷调查自己家族的历史，开始使用家纹。　　西洋的纹章一般只能由贵族使用，以此象征贵族的特权，而日本却没有这样的观念，家纹在百姓中广泛流传。也可以说，家纹是百姓共有的财产。　　现在，作者收集到的家纹约有两万个，而姓氏有三十万个。也就是说，平均每十五家就会使用一个相同的家纹。但实际上则大大不然，比如说，地榆纹是柳生家族的专用纹，木瓜或桐这种纹章却有上百家使用。而且纹章的数量有两万多种，即便同样的木瓜纹，也有丰富的变化和独特的美感。　　《家纹》中给大家列举的家纹与相关解说，系从庞大的图片和资料库中归纳总结而成。只要读了《家纹》，基本就可以成为家纹通了。　　并且，《家纹》也介绍了神纹、寺纹、艺能纹等，也涉及了一些公司的社章及都、道、府、县和城市的纹章。

作者简介

丹羽基二，一九一七年出生于栃木县，国学院大学毕业。曾师事柳田国男，樋口清之。现在为日本家系图学会会长，“守护地名会“的代表。美国东方大学荣誉教授，文学博士。著作等身，有“姓氏的由来百科“，”日本姓氏大事典“，”地名“，”家纹大图鉴“，”家纹逸话事典“，”家纹“，”神纹“，”寺纹““墓之百科“等超过六十册。

书籍目录

第一章 传统十大家纹藤纹片喰纹木瓜纹茑纹鹰羽纹柏纹桐纹茗荷纹泽泻纹橘纹第二章 植物纹葵纹麻纹银杏纹稻纹梅纹瓜纹枫纹杜若纹梶纹桔梗纹菊纹河骨纹樱纹杉纹竹·笹纹丁子纹铁线纹抚子纹梅纹瓢纹菱纹牡丹纹松纹龙胆·笹龙胆纹蕨纹／地榆纹第三章 动物纹第四章 自然现象纹第五章 建筑·器物纹第六章 花样纹第七章 传统诸家纹第八章 现代的纹章小知识

章节摘录

　　片喰，学名“酢浆草”，是一种生长在小路 两边或者田畔的常见杂草，小小的花朵惹人怜爱。 说到名称起源，最初是因为外形，一个叶子有三 瓣，时称“片叶三”，读音与“片喰”相同，后来 就渐渐成为这种小草的名字了；又因这种小草的味 道有点酸，有的人又以“酢草”称之，亦称“酢物 草”；后来，它又有了个新名字“酢浆草”，亦作 “鸩酸草”；古代有些人把这些小草的叶片和茎碾 碎，用以打磨镜子，故又称“镜草”。如果你不幸 被有毒蚊虫叮咬到了，不妨涂一点它的汁液，消肿 效果很不错呢。 另外，这种草有个很有趣的特点：越砍越多， 怎么砍都砍不完。所以有一种迷信认为若把它的种 子放在钱包里，钱也会怎么用都用不完。它因而 又被称做“黄金草”。有一首俳句这样写道：“果实绽裂，花朵新 生，那就是黄金草。”意思是说这种草在绽开果实的同时，还能孕 育出新的花朵。这首俳句显然是咏叹它那无与伦比的繁殖能力。不 过，在西洋的花朵学说里面，酢浆草其实是代表着一种贤明睿智的 女性形象。 毫不引人注目，无论怎么看都不觉得有多大观赏性的杂草，在 家纹这一领域却占有举足轻重的地位。我们来算算日本十大家纹的 使用频率和使用者数，赫然发现片喰纹居然稳居第二宝座。究竟是 什么理由使得片喰纹这么受欢迎呢？仔细想想大约有两个理由。首 先是形态美——非常单纯的三片叶小草，相信没有哪一种美能超越 三片叶这种简约到极致的美丽了吧。第二是亲民性——不似牡丹那 种可远观不可亵玩的高贵姿态，也许这种随处可见而又惹人怜爱的 小草，反而能赢得众多庶民的喜欢。 其实，不止庶民，平安时代很多公家大官也喜欢用片喰纹作家 纹。譬如《今镜》中就曾提及“大纳言的车上描画着大朵的片喰之 纹”，还有《大要抄》也记载过，泰通卿将片喰和杜若（燕子花） 的花纹加以组合后描绘到车上，中院兼仲的车上画的也是片啥纹。 此外，公家里用片喰纹的还有大炊御门、冷泉、四条、油小路、西 大寺这几家。 武家之中也有不少用片喰纹的家族。《太平记》记载，在新田 氏的军队里面曾见过片喰纹；从《见闻诸家纹》中得知，肥田、中 泽、多贺、赤田、平尾这几家都是片喰纹的使用者；并且，据《关 东幕注文》记载，上泉、大胡、妹尾、田川、河田等家也使用着片 喰纹。 说起战国时代用片喰纹的有名武将，首先想到的是冈山城的宇 喜多直家。在直家的肖像上也能看到这个花纹。 第二个想到的是四国之中土佐国的长宗我部氏。很久很久以 前，长宗我部氏的祖先秦能俊，也就是先祖秦川胜广隆的末孙来到 土佐进宫面见天皇之时，受到了天皇御赐的酒杯，当时酒杯中就漂 浮着一片酢浆草。正是为了纪念这件事，之后长宗我部氏便采用片 喰作为家纹了。 江户时代用片喰作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗 本之中使用片喰纹的更是为数众多，可达一百六十余位。其中最繁 盛的便是酒井氏。由于其祖先是清河源一族的新田氏，所以可以说 和德川家族的祖先相同。 然而，据《三河后风土记》的记载，酒井氏最初采用的是葵 纹。因家康的曾祖父松平长亲非常仰慕酒井氏的武勇，同时也格外 喜欢酒井氏的葵纹，故有松平氏袭用了葵纹一说。后来酒井氏为避 免混淆，自称“状似葵，汝以此片喰为己用”，便采用片喰来作家 纹了。 酒井氏分左卫门尉和雅乐头两大支脉，二者皆用片喰纹，只不 过雅乐头派在其上还添加了一把剑，成为“剑片喰”，以此强调武 家的身份。 片喰纹基本都是三叶，极少有带有果实或花朵的图形。有些 模仿桐的，称做“片喰桐”；有些模仿蝴蝶形状的，称做“片喰 蝶”。总之，变化很多。而写实派的则称做“枝片喰”。P8-12

编辑推荐

　　凝聚日本文化的魂魄，收录家纹2900余种。

用户评论 (总计18条)

•   值得看的一套丛书
•   很有意思的资料书
•   事典其中一本，还可以
•   很不错的资料书
•   有关日本家纹的小手册
•   　　孩子们依旧记得他那黑糊糊的家纹—福冈五十二万石，黑田氏的家纹黑饼。所以说，只要涂个黑色的圆形就OK了。而“竹雀”则是仙台伊达家的家纹；在以歌谣出名的鹿儿岛地区，“丸十字”是岛津家的家纹。以上这些，江户人想必人尽皆知。
  　　哪怕不会写字，甚至不会读音，但只要看到了家纹，就一定能够明白。
  　　公家在牛车上画上种类繁杂的花纹，武者在战旗上描绘着一些纹章，以作为名字的替代品。就这样，家纹在中世产生了。
  　　因此，大家只要记得家纹是一种用图形表示的姓氏就好。在江户时期，人们亲切地称呼其为家纹、纹、御纹、纹所等。
  　　
  　　家纹最初起源于平安时代末期，至今已有八百年以上历史。最初，家纹是由贵族和武士所使用的。至近代，一般平民也可以使用家纹。古时候，姓氏并非任何人都能够拥有，而家纹（除了菊纹、葵纹等特殊纹路）则基本没有限制，可以自由使用。即便是一般庶民，也都有家族起源，与武士阶层并无太大隔阂。所以，人们纷纷调查自己家族的历史，开始使用家纹。
  　　西洋的纹章一般只能由贵族使用，以此象征贵族的特权，而日本却没有这样的观念，家纹在百姓中广泛流传。也可以说，家纹是百姓共有的财产。
  　　
  　　现在，本人收集到的家纹约有两万个，而姓氏有三十万个。也就是说，平均每十五家就会使用一个相同的家纹。但实际上则大大不然，比如说，地榆纹是柳生家族的专用纹，木瓜或桐这种纹章却有上百家使用。而且纹章的数量有两万多种，即便同样的木瓜纹，也有丰富的变化和独特的美感。
  　　如果我说从上至情书下到手纸上都能看见家纹的影子，你一定会吃惊不已吧？这就是在绵长的历史中形成的独特之物，可以说是在世界范围内都令人自豪的文化遗产。
  　　
  　　家纹不是单纯的花纹，故不可随意创造。
  　　江户幕府后期，有一位名叫土井利位的老中，他是著名的雪纹研究家，曾主张将家纹中的水车纹改为雪纹，但遭到了全体族人的强烈反对，只好作罢。
  　　现在，家纹主要用在正式的衣服或墓碑上。在古时候，家纹还被用在餐具、碗、提灯等日常用品上。中世的贵族也在自己的竹轿和人力车上描绘家纹。
  　　那么，大家也都在自己的家用车上画上家纹吧，如何？
  　　
  　　本书中给大家列举的家纹与相关解说，系从庞大的图片和资料库中归纳总结而成。只要读了本书，基本就可以成为家纹通了。
  　　并且，本书也介绍了神纹、寺纹、艺能纹等，也涉及了一些公司的社章及都、道、府、县和城市的纹章。
  　　如果大家认为日本的传统文化只有茶道、花道、禅和浮世绘，那就大错特错了—家纹是更为精妙的文化财产！
  　　
  　　在此，特别感谢对本书出版提供大力帮助的玄创社社长铃木亨氏、三朋舍企划田中德雄氏。
  　　另外，本书参考了《日本纹章学》（沼田赖辅著）、《新编　姓氏家系大辞书》（太田亮著·丹羽基二编）、《家纹大图鉴》（丹羽基二著）等众多文学资料与家谱。
  　　再次感谢各位对本书出版所给予的支持。
  　　
  　　丹羽基二（文学博士　家纹·姓氏·地名研究家）
•   　　一开始我不明就里地以为《圆与方》（http://book.douban.com/subject/5951252/）里面至少会介绍一些家纹。但是当我找到那本书时吓了一跳，先不说价格有多贵，其版面设计的感觉就很糟糕，有一种翻不开的感觉。其次当然是内容也很不好。黑白的各种图案挤在一块，只有少部分家纹（就只有几个巴纹），而且几乎没有文字。如果你事先看过那本书，再来看本书，一定会获得惊喜！不是说这本书有多好，而是与《圆与方》相比，这本书工整简洁，图文并茂，而且有分类，有头绪。是一本小型日本家纹符号图集。
•   　　先买的商周出版社《日本家徽圖典》，看到有简体的，忍不住又买了一本。
  　　粗看之下，比繁体的好。
  　　1，繁体是从右往左的竖排，可能是和日文原版一样。有点不习惯
  　　2，繁体字阅读基本上没影响。但是两岸对同一事物有不同的命名习惯，有些困扰。
  　　3，简体版的命名较统一，尽量地保留了日文中的汉字，更简洁。
  　　
  　　
•   　　用徽章来标识家族，这是日本独特的文化。日本平民拥有姓的历史很短，郭沫若当年曾说，这证明其开化得较晚。然而，日本平民可以使用家纹，相关图案多达2万种，平均每15个姓就拥有一个家纹，这又大大领先于中国文化。
  　　
  　　其实，每个文化都有独到之处，文化不是文明，不能评价其优劣，因为缺乏统一的标尺，可能在这方面对方差一点，但在其他方面你又差一点，用文化来寻求自我满足，往往会导致“文化自大”，以为只有自己才是最好的，别人皆不足论。然而，文化一旦失去自我批判的能力，就会走向凝固，成为发展的阻力，最终将给我们带来伤害。所以，多学习不同民族的文化，了解别人所长，才是真正尊重自己文化的表现。
  　　
  　　日本文明的核心是“审美”，贯彻在其生活的方方面面，从优点看，充满灵性与愉悦，从缺点看，也有琐碎、残忍之弊。相比之下，中国文明的核心是文化，文化垄断一切，一件事物只有在文化上获得解释，才获得了存在的合法性。它的优点是宽厚、温和，缺点是呆板、懒散。或者，正是这样的差异，才让中日文明更具互补性，更有互相学习的必要。
  　　
  　　本书较全面地介绍了日本家纹的构成与寓意，从中颇可窥见日本人重视细节、善于描摹、追求完美的民族性格。
  　　
•   　　日本的家纹很有意思，
  　　不多的元素经过变化组合，能产生万千的变化，
  　　不由让人赞叹。
  　　相关的中文书很少，更不用说是简体中文了。
  　　曾经听过介绍，终于下决心在淘宝上买了一本。
  　　
  　　看了这本书，终于认识了一小部分家纹
  　　也能对一些变化的规律有所了解。
  　　但是要说懂，那还是长路漫漫
  　　毕竟简单的图形是不可能包括家纹的历史 传承 。
  　　
  　　有部分家纹名字的翻译，似乎还没有统一的规则。
  　　
•   问一下这个事典系列的书里有没有插图的？
  例如家纹的图之类~~~
•   有些插图比商周出版社的还清晰。
•   = = 日本的家纹相当于欧洲贵族家的盾徽吧，其主要功能还是在战场上识别敌我，在日常社会交际表示身份和家族地位尊卑、传承关系的吧......这种功能我国春秋时期姓氏也是具有的。跟领不领先其实没多大关系的= =。至于我们国家现代社会不使用家纹，主要是因为没有实际日常使用上的需求吧？
•   日本有2万多种家纹，这确实很独特。中国和欧洲古代都有家纹，但以贵族为主，日本则将其相对平民化了，正是从这个意义上说的“领先”。中国社会不使用家纹，可能与贵族时代结束较早有关，也有可能与制度约束严格有关。
•   当代中国文人，若不向时政需要低头，又有几个能混到郭沫若、徐梵澄那些个地位的。
•   书里面的图片清楚嘛？
•   就那么些图样，怎么可能不清楚啊～
•   我就怕它特小描图描不了....嘿嘿...