周易

出版时间：2010-12  出版社：吉林出版集团  作者：(上古)伏羲//(商)周文王  页数：308  字数：330000  
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前言

“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。    当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。    国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵益了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。    论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。    今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走～条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。    近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。    整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。    为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。    学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。

内容概要

《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧的结晶。内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等，包罗万象，无所不有。

作者简介

作者：(上古)伏羲 (商)周文王 编者：《国学典藏书系》丛书编委会

书籍目录

乾卦第一
　吉人自有天相
坤卦第二
　贴近大地的胸怀
屯卦第三
　人间路难行
蒙卦第四
 诚信得神佑
需卦第五
　出行的苦与乐
讼卦第六
　纷争不可避免
师卦第七
　战争是王者之事
比卦第八
　团结的学问
小畜卦第九
　远古传来的劳动号子
履卦第十
　君子坦荡荡
泰卦第十一
　运动变化的辩证法
否卦第十二
　提防物极必反的忧患意识
同人卦第十三
　古战场的刀光剑影
大有卦第十四
　民以食为天
谦卦第十五
　内圣外王的境界
豫卦第十六
　三思而后行
随卦第十七
　贩奴历史的真实记录
蛊卦第十八
　子承父业的教诲
临卦第十九
　统治者的治人之道
观卦第二十
　体察各方情况的统治术
噬嗑卦第二十一
　吃喝享乐与受刑挨罚
贲卦第二十二
　对偶婚的风俗画
剥卦第二十三
　不止是小人才忧戚
复卦第二十四
　行旅过程的体验
无妄卦第二十五
　“思无邪”的做人准则
大畜卦第二十六
　种田放牧的诱惑
颐卦第二十七
　不劳动者不得食
大过卦第二十八
　凡事不要过头
坎卦第二十九
　布满陷阱的荆棘路
离卦第三十
　突如其来的战祸
咸卦第三十一
　梦境中的吉凶征兆
恒卦第三十二
　愿好日子恒久如常
遁卦第三十三
　归隐山林的诱惑
大壮卦第三十四
　驯养牲畜写真
晋卦第三十五
　敲响进攻敌人的战鼓
明夷卦第三十六
　艰难之时思归隐
家人卦第三十七
　幸福的和不幸的家庭
睽卦第三十八
　平实的旅行日记
蹇卦第三十九
　艰难困苦结硕果
解卦第四十
　逢凶化吉的商旅经历
损卦第四十一
　保持恰到好处的“度”
益卦第四十二
　力挽衰亡的呼号
央卦第四十三
　防患于未然的意识
媚卦第四十四
　梦中相亲出行
萃卦第四十五
　没有人的祭祀活动
升卦第四十六
　昌盛之道在不断发展
困卦第四十七
　严刑酷罚的展示
井卦第四十八
　水是生命之源
革卦第四十九
　变更是万物运行的法则
鼎卦第五十
　鼎倾覆损坏的启示
震卦第五十一
　雷电滚滚惊天动地
艮卦第五十二
　养身之道一张一弛
渐卦第五十三
　鸿雁传来幸福家庭的消息
归妹卦第五十四
　姊妹共夫的婚俗
丰卦第五十五
　经商漂泊的遭际
旅卦第五十六
　赚钱赚不来幸福
巽卦第五十七
　果断行事，成就大业
兑卦第五十八
　邦交以和为贵
涣卦第五十九
　洪水可不可怕
节卦第六十
　倡导节俭和守礼节
中孚卦第六十一
　久已远去的仪式
小过卦第六十二
　开明通达的批评观
既济卦第六十三
　谁能说不济是祸
未济卦第六十四
　谁能说既济是福

章节摘录

【原文】《彖》曰：大哉乾元①，万物资②始，乃统天。云行雨施，品物③流形。大明④终始，六位⑤时成，时⑥乘六龙以御⑦天。乾道变化，各正性⑧命。保合大和⑨，乃利⑩贞。首出?物，万国咸宁。【注释】①元：最初的元气。②资：取给，依赖。③品物：万物。④大明：光明，阳光。⑤六位：上下和东南西北四方。⑥时：随时。⑦御：驾驭，行驶。⑧性：属性，活性。⑨大和：即太和，最佳的和谐与协调。⑩利：有利。【译文】《彖传》说：博大的、象征万物创始的乾卦。万物依靠它而开始生长，它是统帅万物之本源。它使云朵飘行翻动，使雨水施洒降落，各种事物各具形态而不断发展。明亮的太阳?而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙接连驾驭天地之间。天地自然变化形成万物的规律，万物各自运蓄精神，保持太和元气。如此则祥和有益，顺利贞固。天道创造万物，天下邦国和美昌顺。【解说】彖辞一般用来解释卦辞或卦象，通常以“《彖》日”两字开头，意思就是《彖传》说。“大哉乾元”首先赞美乾天的创始万物的功能，具有造物的伟大，这里也表现出《易经》关于世界创造说的强烈的唯物主义色彩。万物要借乾天资助才能生长，乾即是天的主宰。“云行雨施，品物流形”表明乾天的亨通广大，进一步说明乾天是通过云行雨施分布元气和能量来造物的，“品物”即各类物体，“流形”即形成。体现出元亨一体且相承的关系。乾卦六爻都是阳爻、刚爻，阳爻代表白昼，所以说乾卦“大明始终”，六爻从潜到亢的时运、时势不同，所以说“六位时成”。“时乘六龙以御天”就是宇宙总的运行模式。天道变化的规律，在于万物各正性命，各自得到并坚守自己的本性和位置，保合元气（古人认为元气聚集则生成，散则死亡），达到极其和谐、圆融、生机盎然的“大合”境界。就是利贞。“首出庶物，万国咸宁”是表明元亨利贞对社会的意义，意为天（首）创造出众多（庶）物体，万国得到安宁。这段彖辞最后提出了对中华民族影响极为深远的“和谐”思想。【原文】《象》曰：天行健，君子①以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见②龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人③造④也。亢龙有悔，盈⑤不可久也。用九，天德不可为首也。【注释】①君子：《周易》中的“君子”，不是指道德高尚者，而是指有地位者，可视为大小贵族的统称。②见：通“现”，出现。③大人：《周易》里的“大人”都是指有权势的、处于统治地位的贵族。④造：有所作为。⑤盈：满。【译文】《象传》说：乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。“龙潜入在水中，暂不宜有所作为”，所以初九之象，阳气刚刚萌生，自然居位低下。“龙出现在田间”，此象说明，德业昭著，大德之人经潜藏休养，必会将大德普济于世。“整天勤勤恳恳”，表明谨慎行道，没有偏差。“潜伏深谷，或跃腾上进”，表明龙处在进取?无损害的时机。“龙高飞于天”，说明怀德之人可一举创就大业。“龙高亢至极，终会有所悔恨”，表示物极必反。用九，说明天之宏德也并非永居首位。【解说】《象辞》分大象、小象，大象一般用来解释卦象、卦辞，小象用来解释爻辞，都冠以“象日”标目。《象辞》说：天的本性就是刚健不息，永恒运动，天道就是乾健，“天行健，君子以自强不息”既是中华民族先祖对世界的认识，也是中华民族精神的写照，正因为自强不息，中华民族在世界上才能够百折不毁，生生不已。“潜龙勿用”，是因为阳在下也，一二两爻表示地道，初爻表示地下，所以说龙潜在地下，难以发挥作用。龙出现在田野地上，是想要有所作为，立功于社会大众（德施普也）。“反复道也”，一语双关，既指君子反复修炼（终日乾乾），又指乾卦九三爻位置，取象于三爻为下卦终极爻（古人认为三代表多，三生万物）。终就要反复，才能周而复始。“或跃在渊，进无咎也”意为可进可退，强调跃进。“大人造也”的“造”指造化，时运正旺的意思。“盈不可久也”，满盈鼎盛决不能长久，应该谦虚谨慎，用九就是要用变爻爻辞占断，因为天的德行是不能有首，有尽头，穷则变，才能永恒不息地运动存在下去。【原文】《文言》曰：元者善之长①也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞②者事之干③也。君子体仁足以长④人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干⑤事。君子行此四德者，故曰：“乾元亨利贞。”【注释】①长：第一，为首。②贞：纯正。③干：枝干。④长：首长，君长。⑤干：干预，主持。【译文】《文言》说：元?是众善之首；亨通是事物完美的聚合；祥和有益是阴阳调和得宜；正固是处身行事的根本。因此君子用自己的行动体现实践至善的仁德，就能成为众人头领；能够使众善聚集一堂，就能够合于礼仪；能够施利万物，才足以使道义达到和谐；能够坚持固守节操，就能主持各类大事。唯有君子才能施行这四种美德，所以体现了乾卦所说的行善是万物创始的伟大根源、亨为合美、祥和有益、贞正坚固。【解说】“《文言》曰”的说法及其内容只有乾坤两卦有，意思大致是经文说。这段内容要介绍元亨利贞在社会、在人方面的运用及意义。元，作为创生之德是首善，《系辞》中也有“天地之大德日生”的明确说法。亨，亨通在人世表现为顺利发展，欣欣向菜，美好荟萃，所谓“嘉之会也”。利，在这里是指谋公利，古人认为行公利为义，所以说“义之和也”。贞，是成事的体，即“事之干也”。君子体仁行善就足以育人，奉献美好东西就足以合乎礼仪，先有益大众再取私利足以符合义的准则，端正且坚贞不移才能成事，君子必行其四德。【原文】初九曰：“潜龙，勿用。”何谓也？子①曰：“?德而隐者也。不易②乎世，不成乎名，遁③世无闷，不见是④而无闷。乐则行之，忧则违⑤之，确乎其不可拔⑥，潜龙也。”【注释】①子：《易传》中的“子”，均指孔子。不过，《易传》中所载孔子的话，都不是孔子所说的原话，而是较孔子晚些时间的人托名孔子之言。②易：变易。③遁：隐藏。④是：肯定。⑤违：回避。⑥拔：改变。【译文】初九的爻辞说：“龙潜伏在水中，暂时不宜于有所作为。”这是什么意思呢?孔子指出：“这是比喻像龙一样有德有才而隐居的人。世俗改变不了他的节操，他也不追逐功名；从世间隐退不会感到闷闷不乐，不被世人承认也不苦闷。能愉快地实现抱负时，便入世行道；感到忧虑时，便出世隐遁。信念坚定，从不动摇，这样君子的所为便是潜龙的德性。”

编辑推荐

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。但该书语言艰涩，非常难以理解，故特编著这本《周易》的注译本，有原文、注释、译文和解说。

用户评论 (总计46条)

•   国学典藏书系 周易国学典藏书系 周易
•   这学期学的周易 考试开卷 这本书很有用哦
•   国学经典 中华民族的智慧
•   非常详细给了原文 注释 译文 解析不管文言文功底怎么样都能看得很轻松
•   国学经典，是如今国人必需学习的文化知识，这样才能理解什么叫中国文化，该如何去做中国人。
•   古人的智慧很强大，值得购买
•   此书所述，既是天地至理，又包罗万象，每个人都会有自己独特的感悟
•   内容很好，对于初学者来说很不错，解释很好，有原文，书的质量很好
•   单位进行读书会，为国学教育系列购买的，书不错！
•   有原文有释义有导读，很好。
•   是有说明注释的版本，还不错
•   书的质量和内容都很不错。感觉对于初学者，有些地方不是太好理解。
•   还没开始看，但是感觉不错的说
•   不错不错~~昨天买的、今天就收到了~速度没的说~质量也不错~
•   书很实惠，很经典，而且很全面，很系统
•   中国学世界经典 值得一读 值得深入探究
•   打折卖的，书蛮厚，还没开始看，中提感觉还蛮好的
•   深奥啊，慢慢研究中，希望能看懂。
•   不错，只是内容太少了
•   买了送人的，貌似还不错，听说还是蛮好的，里面的文字什么的不是那么白话
•   非常的赞，只是不太喜欢那些注解。
•   总的来说还是不错的，就是字较小
•   要是配有卦图就更好了~
•   加油加油加油加油加油加油，努力努力努力努力
•   本书有思想，有内涵
•   听着讲座、勉强听懂
•   有古典味道
•   不容易懂的一本书，但也想好好的读一下，毕竟是中国的精髓嘛
•   同时买了三本书，刚看过，真的很不错，都是自己想要的，感谢当当，感谢黄马夹，送货很及时
•   略贵。。没有赶上图书开学季降价买的。。解释的并不是特别具体，初看会有点迷茫。
•   商品是不错的，纸质各方面都可以，这个价位很不错了~
•   整体感觉不错，送人的，呵呵
•   给自己看 给小孩看 内心用
•   有很多都不大懂得慢慢的看书是不错的
•   很好，就是有些生字注上拼音就更好了
•   前几天买了一本，五六天就到货了，内容也还可以，只是没有具体点的目录，翻起来有点麻烦
•   貌似内容不错还没看
•   哪都挺好，就是书本身太高深了，很难懂
•   书面有些脏，而且书脊也有破损。但书还是好书...
•   买完就搞特价，伤心啊
•   有拼音就好了 慢慢看
•   编写解释的还不错！很有收益！
•   易经可以说是万经之首！
•   本人水平有限， 不过看出了一个问题。有孚的孚字，在甲骨文中上面是手型，下面是人形，表示抓到俘虏的意思，就是俘，单人旁是后加的。所以有孚就是抓到俘虏的意思，文中的单词释义为诚信是不对的，而且下面的解释也是抓到俘虏，所以我想不通编书的人为什么没发现呢？希望各位读者关注一下，不对的话请指正。
•   如果是没有时间静心的人还是不要买的好
•   书是好东西 就是不喜欢这个封面罢了（个人）