大学·中庸

出版时间：2010-7  出版社：吉林出版集团  作者：《国学四库》编委会 编  页数：191  
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前言

宋代以后，儒家最重要、影响最大的典籍莫过于“四书五经”，其中“五经”是指汉武帝设置“五经博士”确立的五部经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，“四书”则是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部著作的合称，应该说“四书”是从宋代以前的儒家经典中绌绎出来的“经典”。《大学》、《中庸》原是《礼记》之中的篇目，被南宋朱熹抽了出来，将其与《论语》、《孟子》合编在一起并作了注解，这就是影响深远的《四书集注》。自元朝开始，科举考试一直以《四书集注》为标准，直至清末科举废弃才作罢。朱熹为什么要把《大学》、《中庸》二章从《札记》中挑出来单独作为两章呢？这是因为北宋程颢、程颐兄弟受佛教禅宗的启发，认为儒家也有一个历圣相传的“道统”，这个“道统”是由孔子传至曾参、子思，三传至孟子，根据《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》能窥探这一“道统”的脉络。按照程氏兄弟的看法，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的典籍，由孔子弟子曾参所传，《中庸》是“孔门传授心法”的典籍，由曾参所传，子思记录整理出来，然后传给了孟子，于是就有了一个由孔子至曾参、子思再传至孟子的学术脉络系统。朱熹秉承的正是程氏兄弟的学术观点，故而将其合并在一起注解刊行，《大学》、《中庸》两篇亦因此有了独立的价值。对于现代人而言，《大学》和《中庸》已经不是单纯意义上的科举考试用书，它们已经成为承载中国传统人文修养的精华，其中的一言一行，在现代人看来，依然具有实际意义。

内容概要

　　按照程氏兄弟的看法，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的典籍，由孔子弟子曾参所传，《中庸》是“孔门传授心法”的典籍，由曾参所传，子思记录整理出来，然后传给了孟子，于是就有了一个由孔子至曾参、子思再传至孟子的学术脉络系统。朱熹秉承的正是程氏兄弟的学术观点，故而将其合并在一起注解刊行，《大学》、《中庸》两篇亦因此有了独立的价值。

书籍目录

大学成人之道道德的自我完善道德的力量认识你自己事要抓根本为学之道：落到实处立身之本：真诚做人正心之道：以理驭情齐家之道：克服偏见以身作则以德治国中庸慎独中和相时而动践行的意义失“中”害道道在人为明辨是非，执两用中利令智昏于浅近中见深刻难能才可贵君子之强：内圣才能外王有恒才有成道不可离道在身边，忠恕可得做人之道：安分守己修道之法：循序渐进道隐无形，无处不在天道循环，常与善人读书识礼，知书达理人伦之大德：以孝为本治国平天下的法则生而知之与学以知之天地之大，以诚为本积跬步以至千里心诚则灵立己而立人，达己而达人至诚之境，永无止息大道在身，进退自如与时俱进，顺应时势以身作则，取信于人以圣贤为楷模至圣先师，功德无量做人做事，以诚为本德施与民，天下太平

章节摘录

插图：在于使人的道德达到最完美的境界。能够知道所要达到的完美境界才有坚定的志向，有了明确而远大的志向才能内心宁静下来，内心宁静不妄动才能有泰然安稳的心态，有了安稳的心态才能处事精当、思虑周详，行事思虑周详之后才能达到“明德”、“至善”的完美境界。天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，知道了本末始终的，就能接近事物发展的规律了。古代那些希望把自己的光明德行彰显于天下的人，都要先努力治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，首先要努力管理好自己的家族；想要管理好自己家族的人，首先要努力修养自己的品德；想要修养自己品德的人，首先要端正自己的心灵；想要端正自己心灵的人，首先要让自己的愿望变得真诚；想要自己的愿望变得真诚的人，首先要增加自己的知识；想要增加自己的知识，就要通过推敲外在事物的道理来获得。通过推究事物的道理，知识就会增加，彻底了解事物；随着知识的增加，自己的意念就容易变得真诚；自己的意念变得真诚了，心灵就会端正而无杂念；心灵端正了，才能提高自身的品德修养；自身的品德修养提高了，才能整顿好家庭；家庭整顿好了，国家就容易治理；治理好自己的国家，才有可能让整个天下处于和平、公正之中。因此，从天子到普通平民，一律都应该把修身作为根本。一个自身道德修养败坏的人，想要让他管理家庭、治理国家乃至使天下太平，这是不可能的。把应该重视的大事忽略，本来次要的小事反倒重视，如此本末倒置，而想要治国平天下，这样的事情是不会有的。

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《国学四库·大学·中庸(全彩精华版)》是由吉林出版集团有限责任公司出版的。

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