出版时间:2010-5 出版社:吉林出版集团有限责任公司 作者:崔华洋 编著 页数:120 字数:30000
内容概要
本书是由崔华洋编著的《仫佬族》,为中国文化知识读本。仫佬族的简介如下:
仫佬族是我国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”“谨”。“仫佬”一词在民族语言中,就是“母亲”的意思。远在两三千年前,他们的祖先就作为百越族群的一部分,生活在我国岭南的广阔土地上。这个历史悠久的古老民族又是崇尚青色的时尚民族,长期以来,他们与壮、汉、瑶、苗、侗、水等兄弟民族生活在一起,劳动在一起,进行了经济文化交流,共同创造了祖国光辉的历史和灿烂的文化。
《仫佬族》由吉林出版集团有限责任公司和吉林文史出版社联合出版发行。
书籍目录
历史悠久的古老民族
多姿多彩的节日盛宴
风格独特的纪念日
有趣的“走坡”婚俗
崇尚青色的时尚民族
独具特色的饮食与建筑
深沉厚重的文化基调
虔诚的宗教信仰
尽显民风的罗城风光
章节摘录
仫佬族绝大多数都居住在广西罗城仫佬族自治县,其余散居在忻城、宜山、柳城、都安、环江、河池等县境内,与壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、水族等民族杂居。仫佬族使用的仫佬语与毛难语、侗语、水语相近。大多数人通汉语,部分人还会说壮语。仫佬族居住的地方青山环绕,溪水长流。江河两岸,山间坝子为发展农业生产提供了良好的环境。仫佬族以种植水稻著称,此外,仫佬族还种植玉米、红薯、芋头、谷子、小麦、高粱等,经济作物有棉花、花生、黄豆、芋麻、芝麻、油菜等。早在明代,仫佬族就已使用铁制农具和畜力耕种。生产技术和生产工具与附近的汉、壮民族大体相当。仫佬族打制铁器工具和烧制缸瓦及陶器手工业,已有几百年的历史。在明代就有了本民族的铁匠。仫佬族制造的沙罐在附近一带很有名。由于仫佬族生活的地区蕴藏着丰富的煤、硫磺资源,素来被称为“煤乡”,因此,仫佬族人民形成了一种采矿的传统。民国时期,仫佬族地区的煤矿开采量扩大,矿厂雇用了大批仫佬族人民,使仫佬族成为生产工人占人口比重较大的少数民族。仫佬族地区如今拥有煤矿、水泥、化肥、农药、建筑材料、木材加工、食品加工等许多企业,人民生活发生了根本变化。每个民族都有本民族的发展史,然而对于仫佬族这个民族,也许很少有人了解,但如果我们对它的发展史进行一定的学习与研究后,就会对仫佬族有一定的认识。仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的,晋代人常璩《华阳国志·南中志》中有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后,《岭外代答》《溪蛮丛笑》等史籍中也出现了有关“僚”“伶”的记述。可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为,仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的单一民族,其时间大约在宋代。据历史记载,仫佬族最晚在元代或明朝初年已居住在罗城一带。当时,仫佬族建立了相当于乡、村的里堡组织,并在每年向朝廷交纳夏、秋两个季节的粮税米。公元前3世纪,居住在岭南西部一带的仫佬族先民,被称为西瓯骆越民族,当时已进入阶级社会。秦汉时期,秦始皇统一岭南后,设置了南海、桂林、象郡,设官置吏,把岭南统一在中国范围内,具有深远的历史意义。汉代又将其分为九个郡,仫佬族地区属潭中县地。从此,仫佬族先民进入了祖国民族大家庭,岭南也成为我国领土不可分割的一部分。这时大批的汉族人民,先后进入岭南与西瓯骆越民族杂居,带来了先进的文化和生产技术,加速了西瓯骆越民族社会经济、政治、文化的发展。到了隋唐时代,中央王朝对岭南西部地区的统治进一步加强。唐代,逐步增加了州县的设置,派来大批官员进行直接控制,同时又任用当地少数民族首领为长吏,采取了“去者不追,来者羁之”的政策。唐高祖武德四年(621年)时,仫佬族先民的社会经济已经得到进一步的发展,牛耕开始出现,稻田耕作技术有了提高,手工业的冶炼、淘金、制陶、采铜等技术,也已经达到了相当高的水平,中央封建王朝又把一些著名的文学家或官员,如柳宗元、李商隐、元结等人贬来(或派到)岭南做官,他们在那里设馆开班,传播中原文化和伦理道德思想。明王朝建立后,一方面继承了宋、元的制度,在罗城、天河、宜山等仫佬族居住区设立流官,推行里甲制度,调整统治辖区,进行更加严密的统治;另一方面,在县官统治之下,增设了土巡检司、镇和寨堡等基层机构,利用当地少数民族头人为官,把流官与土官的治理结合起来。随着管理者的更换,控制进一步加强,面对双重压力,仫佬族人民遭受的压迫和剥削更加深重了。广大劳动群众除了受封建专制的压迫剥削外,还受到水、旱、虫等自然灾害和疾病的威胁。据文献记载,从元朝大德初到明末的三百多年间,发生比较大的自然灾害十多次。天灾人祸相继降临,各族人民求生无路,一系列的反压迫反剥削斗争,像活火山一样,爆发出来了。 ……
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