中国玉器与玉文化/中国文化知识读本

出版时间：2010-5  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：徐姣瑾　编著  页数：120  字数：30000  
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内容概要

中国人用玉迄今已有七千年的历史。玉既非美食华服，也非良药利器，人们何以偏爱它？
传说，玉是天雷生就，是崇山之精液；玉能镇邪，能避鬼凶；玉温润光洁，可修德养性；玉光剑气，吉祥之辉，悦耳之声，其神奇非言语所能形容。

书籍目录

一  玉的文化意蕴
二  玉器的功能
三  玉的种类及中国名玉
四  中国玉器的孕育期——新石器时代
五  中国玉器的成长期——夏商西周、春秋战国
六  中国玉器成熟期——秦汉六朝、隋唐宋辽金
七  玉的鼎盛时期——明清时期玉器

章节摘录

版权页：插图：中国是世界文明的发源地之一，有着悠久的文明历史。玉器是中华文明起源的主要特征之一，它以精美绝伦的外观和温润光洁的内质而享誉海内外。中国使用玉器有近万年的悠久历史，华夏祖先很早就选择美石磨制玉器。最早见于内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块，表明了旧石器时代晚期中国玉业的萌芽。此外，中国是世界上仅有的将玉与人性合二为一的国家，玉在中国人的心目中自古以来就是神圣、高贵、纯洁的象征，代表着人的高尚品格。它影响着中国社会的政治、经济、礼仪、宗教等方面，一部玉器发展史就是一部可歌可泣的中华文明历史。在古代，玉在中国人心中具体是什么样子的呢？它又是如何表现它特有的内质的呢？(一)玉与君子刻在龟甲上的甲骨文和铸刻在殷周青铜器上的铭文——钟鼎文，都是我国古老的文字。在这两种古代文字中都有“玉”字。东汉许慎《说文解字》释“玉”日：“象三玉之连其贯也。”大概的意思是“玉”是一个象形字，最初来源于把三块横玉用一条玉贯联结起来。“石之美有五德者”，五德指“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也”，这是有古人对玉广义的理解。《辞海》中简化了对玉的理解，定义为“温润而有光泽的美石”。从古至今中国人仍常常“借玉比德”，借玉内质的温润光洁来比喻正人君子品德的高尚，比如“谦谦君子，温润如玉”。作为中国正统思想的儒家对玉器也是推崇备至，孔子在他的论述中曾多次提到了对玉器的看法，对玉制礼器也极为推崇。早在西周时期，佩带成组玉饰的习俗在一些贵族阶级中就开始盛行，后来儒家弟子对这种佩玉的习俗在理论上给以肯定，大力提倡“以玉比德，使佩玉制度化”。儒家弟子大力推崇玉器，在儒家的思想上讲究“君子必佩玉”“无故，玉不去身”等。文人以佩玉来表明自己是一位品德高尚，理应受到信任和尊重的君子。佩玉在身以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。此外儒家还提倡“君子比德于玉”，将玉道德化、人格化。这些都大大加强了玉的文化含量，使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位，使华夏祖先爱玉、崇玉的情结得以继续升华，在社会中引起广泛影响，为后来贵族阶级选择“玉”作为其政治思想和道德观念的载体作了强有力的铺垫。“和氏之璧”借一块玉的故事表现了君子的“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节，表现了人的精神。作为中国历史上著名的一块美玉，它充满了传奇色彩。在它流传的数百年间里，被尊奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”，又称荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。它的传奇在于每次更换主人都伴随着血腥的杀戮。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》《新序》等书，并且情节大致相同。春秋战国时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，他在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说这只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜。文王得知后派人询问为何，卞和说：“我并非因被砍断双脚而悲伤，而是为这块宝玉却被说是废石，我是老实人，却被认为是骗子，我是被屈辱感到难受啊！”文王听后深受感动，命人剖开这块璞玉，见真是一块世间难得的宝玉，后使人雕琢其璞，赐名为“和氏璧”。楚王得此稀世美玉后，舍不得雕琢成器，将它奉为宝物珍藏起来。

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《中国文化知识读本·中国玉器与玉文化》由吉林文史出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   质量没的说，货真价实！灰常好
•   内容较少，质量一般般吧