盗墓传奇

出版时间：2010-1  出版社：吉林出版集团  作者：《图说天下·探索发现系列》编委会 编  页数：187  
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前言

当考古者小心翼翼地推开尘封的古墓之门时，赫然发现墓主人依然恬淡地躺在棺木中，而曾经属于他的一切却已不见踪影。在漫长的岁月中，这里究竟发生过什么？一切线索均指向盗墓者。中国古人独特的灵魂观念、“事死如事生”的丧葬习俗造就了无数规模宏大、随葬品丰富的大型墓葬，也催生了一个特殊的职业——盗墓，其从业者是隐藏在黑暗中的一个规模庞大的群体，他们如鬼魅般缠绕着希冀安宁却难享安息的墓中人。千年以来，为何盗墓者摒弃道德，克制内心的恐惧铤而走险，征阴暗的荒野中开启千年古墓？究竟是什么驱使他们走上这条充满危险的盗墓之途？难道仅仅是金钱的诱惑，还是政治的打击，抑或诡异的需求？作为存在数千年的行当，盗墓的经验与技术被传得神乎其神，一系列盗墓小说对这一神秘职业的描述更是为其笼罩了一团迷雾。五花八门的盗墓门派，代代相传的独门秘技，真伪难辨的盗墓传奇，究竟是演义的渲染，还是确有依据？面对盗墓者步步紧逼的威胁，造墓者又是如何防御的？积沙积石、伏弩、暗器、机关、秘葬、迷宫、墓毒、障眼法、镇墓兽……然而，道高一尺，魔高一丈，无论面对何种坚如磐石的墓葬，盗墓者仍能延续不朽的偷盗传奇。干疮百孔的汉武帝茂陵、几乎被盗殆尽的唐代关中十八陵、尸体未朽尽墓葬却被盗掘一空的清代诸陵……王侯权贵死后葬身的一抔黄土终难逃盗墓者的暗夜斧锄，纵然生前叱咤风云，执掌乾坤，身后的命运却要交付他人。而盗墓贼也不仅仅只是鸡鸣狗盗的宵小之徒，其中不乏纵横驰骋的英雄豪杰，风流一时的文人雅士，甚至功勋卓著的帝王，盗墓的目的也不仅仅是为一己小利。然而，真实的盗墓行为究竟如何？是否如小说中描绘的那般玄妙？深层探究盗墓者的行为动机，定位盗墓的历史，复原神奇的盗墓技术，解析盗墓与反盗墓的千年争斗，立足史实，重现从古至今的盗墓传奇故事。本书将为您拨开所中的疑云，呈现盗墓的庐山真面目。

内容概要

　　暮霭低垂，一群盗墓贼凿通了历史与现代。神秘的地宫、传说的宝藏、绝命的咒语、不朽的古尸……多少风流人物生前的苦心经营，因他们的盗窃之举毁于一旦；无数被岁月掩却的不解之谜，也因他们的闯入得到解答。同时，他们也是无数离奇事件的书写者。两大盗墓派别各有何盗墓秘技？盗墓利器洛阳铲究竟神奇在哪里？各路盗墓贼如何见招拆招，穿越机关重重的地下谜宫？邙山冈何吸引无数人在这片山岭上掘地三尺？一代枭雄曹操是否真是通过盗墓支持巨额军费开支？难道南朝陈叔陵发掘占墓是因为喜爱把玩死人骨头？探寻谜中谜，破解案中案，这是一部诡异卓绝的盗墓大观。

书籍目录

第一章 盗亦有道坟包突起人世间——中国古代墓葬文化都是厚葬惹的祸——盗墓狂潮的到来盗墓中的异样见闻——奇特的葬法与葬式墓葬风水指南——中华术数之大奇书《葬经》直击盗墓者的内心世界——盗墓动机“官盗”与“私盗”——两大盗墓集团“北派”与“南派”——两大盗墓派别神奇的盗墓利器——洛阳铲盗墓者、鬼魂与灯的约定——“鬼吹灯”之谜死者的奢华——隆重而严密的皇家下葬仪式第二章 荒冢入锄声生居苏杭，死葬北邙——邙山古墓群被盗耸人听闻的盗尸案——伍子胥鞭尸雪耻暴君的变态报复——齐懿公开墓剁仇人脚中国第一古尸被盗案——遭遇盗墓贼的郭家岗战国女湿尸盗墓贼盗出的大历史——惊世奇书“汲冢书”古今第一盗墓疑案——项羽纵兵盗秦始皇陵穿山为陵亦不牢——汉梁孝王墓被盗记最变态的盗墓者——西汉广川王刘去以掘墓为乐茂陵秋风悲呜咽——千疮百孔的汉武帝陵寝生命禁区中的重重黑影——不安宁的楼兰古墓群为书稿而盗墓的狂人——大书法家钟繇盗韦诞墓大盗横行的乱世——魏晋时的王公贵族盗墓集团说不尽的盗墓奇闻——盗墓小说中的实与虚掘冢成癖的皇子——南朝陈叔陵的病态爱好罪行罄竹难书的盗墓者——几乎盗尽关中十八陵的温韬金玉尽出，骸骨弃野——傀儡皇帝刘豫疯狂盗掘北宋王陵宋代私盗的代表——盗墓名人朱漆脸丧心病狂的盗墓人——杨琏真珈盗南宋六帝墓浮华落尽一场空——明万娘坟被盗原来只为偷梁换柱——乾隆盗明永陵楠木大柱皇帝默许的盗墓——宦官陈奉的荒唐之举地下珍宝引来匪兵——震惊中外的清东陵被盗案一代圣主康熙的身后劫难——王绍义盗清景陵残垣断壁的劫难——清咸丰定陵、同治惠陵、慈安陵被盗命运多舛的皇后——清后阿鲁特氏惨遭辱尸古冢之中的奇事——盗墓贼“撞鬼”第三章 道魔斗法土丘墓的绝佳防盗招数——积石、积沙墓黑暗中隐藏的杀机——墓中暗器茫茫山岭上的障眼法——遍设疑冢藏真身万无一失的防盗妙法——无踪可寻的秘葬釜底抽薪的防盗方式——防盗的绝招薄葬撼山难，撼墓更难——无比厚重的椁壁与墓门假作真时真亦假——下葬时的障眼法巧夺天工的机关——自来石与顶门器造墓者抛出的烟幕弹——虚冢设疑不走寻常路的墓葬形制——墓道迷宫最具杀伤力的墓葬防盗措施——墓毒与尸毒大隐隐于山——崖墓探秘最残忍的防盗术——殉杀工匠直击盗墓者的心理弱点——狰狞的镇墓兽、镇墓俑严刑峻法的震慑——历代对盗墓者的惩罚古墓鬼影吞噬地下文物——盗墓中流失海外的国宝

章节摘录

插图：第一章 盗亦有道盗墓中的异样见闻——奇特的葬法与葬式所谓葬法，就是人死后下葬的方法。最常见的葬法自然是土葬，也就是我们今天所见的坟墓。除了土葬外，古代还有许多其他干奇百怪的葬法，如火葬、水葬、树葬、悬棺葬、瓮棺葬等。据佛经记载，佛祖释迦牟尼死后，其弟子将他的尸体火化，然后将骨灰分成若干份，分藏于各地，称之为“舍利”，收藏舍利之处往往要修建佛塔，也就是舍利塔。的确，火葬是佛教兴起后在世界各地流行起来的一种葬法。但是，中国古代火葬的产生却并非源于佛教。早在商代，一些中原以外的少数民族便已有了火葬的习俗，而火葬真正发展流行是在北方的契丹、女真等民族。契丹流行火葬，人死后三年而焚烧骸骨。之后发展强大的女真族继承了契丹火葬的习俗，佛教传人北方后，女真族中火葬的现象进一步普遍。随着契丹、女真民族相继建立政权，统治中国北方地区，北方的汉人也开始了火葬，并且这种习俗很快传播到了南方地区，云南、四川、福建等省都发现了宋代火葬墓。到了清代，作为满清旧习的火葬得到进一步发展，不仅仅是普通百姓，就连官宦贵胄死后也都采取火葬的葬法。火葬这项古老的习俗随着满清的人关在全国各地风行一时。然而，火葬这种葬法毕竟与儒家礼法相悖，因此历朝历代的统治者都曾明令禁止火葬，认为这是一种伤风败俗的行为。然而，作为一种葬法，火葬流程简单，不必奢侈浪费，因此一直流行，屡禁不止。说起水葬，我们不得不再一次想到佛教的发源地——印度。恒河两岸总是躺满了虔诚的佛教徒，他们在这里洗净生前的一切污秽，让洁净的身躯步人生死的轮回。所谓水葬，就是将死者的尸体放置在特殊的葬具中，将之投入江河湖海，让灵魂的载体漂泊在生命之源中。在世界范围内，水葬是一种古老的葬法，有些地区的习俗是将尸体放置在船上，任其在江海上漂流，所至之处便是死者永恒的归宿；而有些地区则是将尸体盛放在特制的棺中，再将棺沉入水底。在中国，水葬只流行于西藏地区。人死后由亲友将之背到河边，将尸体投入湍急的河水中。树葬，顾名思义，就是人死之后将尸体或悬挂在树上，或埋在树下的一种葬法。采用树葬的都是边境地区的少数民族，其中最有名并见于文献记载的是契丹族的树葬。《北史·契丹传》记载：“父母死而悲哭者以为不壮，但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”其具体做法是用丝、麻或金属丝等物缠绕尸体，然后将之悬挂在树权上。后来，这种葬法演变为契丹贵族富有特色的一种葬具——金丝网络，蒙古敖汉旗发现的辽代陈国公主墓中，墓主人的尸体上罩着金丝网络，证实了树葬这种不可能在考古学上留下痕迹的葬法确实存在。彝族树葬是将死者的尸体用帛缎缠裹起来，装在桶中，再放置在树洞中，这种桶有个贴切的名称叫做“鬼桶”。此外，东北地区的鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族等也都采用树葬，其葬法与契丹族相似，即将放置尸体的木棺放在树上，任风吹日晒，两三年后，尸体自然腐烂，然后家属再收取骸骨，装到皮制葬具中，埋于地下。

媒体关注与评论

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