论戴震与荻生徂徕

出版时间：2012-2  出版社：黄山书社  作者：王智汪  页数：318  
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内容概要

　　《论戴震与荻生徂徕》主要内容包括：徂徕学和戴学的产生和特点；戴震和徂徕的方法论比较；戴震和徂徕的人性论比较；徂徕的道论等。

作者简介

王智汪，1971年生，安徽枞阳人，历史学博士，淮北师范大学副教授，苏州大学博士后。曾在《南亚研究季刊》、《历史档案》、《中共中央党校学报》、《西南民族大学学报》、《云南民族大学学报》、《北方论丛》、《贵州民族研究》、《西藏大学学报》、《学术界》、《甘肃社会科学》、《中国社会科学报》等国家核心期刊上发表论文20余篇。

书籍目录

绪论 一、选题缘由 二、文献综述 三、相关说明 引言 第一章 徂徕学和戴学的产生和特点 第一节 德川幕府的建立及统治特点 一、德川幕府的建立 二、幕府统治的特点 三、朱子学思想适时的运用 第二节 获生徂徕和古学派 一、盛世衰歌 二、荻生徂徕的生平 三、古学派的形成经过 四、徂徕学立论的基础 第三节 “学亡道丧”与乾嘉考据的产生 一、明末清初与“学亡道丧” 二、考据学的复古以求解放 第四节 戴震和乾嘉考据学 一、戴震生平 二、戴学的特点 三、吴派和皖派 第五节 戴学和徂徕学形成的时代背景比较 一、政治上中央集权与二元政治比较 二、幕府的“文治天下”与乾嘉的“崇儒重道” 三、两国都同时面临西方叩关 第六节 小结：戴震和徂徕对儒学发展的贡献 第二章 戴震和徂徕的方法论比较 第一节 戴震对“义理”的体认方法 一、考据成为戴震的方法论 二、由考据转向义理 三、考据学之真“理”与理学之假“理” 第二节 徂徕对“道”的体认方法 一、合物名 二、立其大 三、信圣人 第三节 戴震和徂徕的方法论比较 一、“穷理”和“敬天” 二、“即物”和“分理” 第四节 小结： “格物”与“古文辞” 第三章 戴震和徂徕的人性论比较 第一节 戴震对传统人性论的总结 一、中国古代人性论发展历程 二、戴震人性论基本内容 三、性与智愚说 四、性与理欲说 第二节 徂徕与传统人性论的瓦解 一、“内圣”和“外王” 二、“公”与“私” 三、圣人有情 四、道德和政治 第三节 小结：道和人性 第四章 徂徕的道论 第一节 天理的破灭 一、天理内在的丧失 二、天理外在的失落 第二节 道的统名 一、道之内涵 二、“大”与“小” 第三节 道的来源 一、圣人的作为 二、圣人的作品 第四节 道的开示 一、戴震和徂徕对道的体认 二、人能弘道，非道弘人 第五节 道•华夷•锁国 一、道的政治地位 二、道与尊王攘夷 三、道与锁国 第六节 小结：殊途同归“人道” 第五章 戴震的道论 第一节 戴震道论的特点 一、道在六经 二、道的统名 三、道与实事求是思想的萌芽 第二节 理欲之辨与思想启蒙 一、理欲之辨的历史真相 二、理欲之辨的现实启发 第三节 德川后儒和乾嘉后学 一、德川后儒 二、乾嘉后学 第四节 小结：考据学是清人的精神家园 结语 参考文献 后记

章节摘录

版权页：   第一节 德川幕府的建立及统治特点 江户时期的文化特征之一，就是儒学的勃兴。幕府体制日益巩固，经济稳定发展，社会日趋安定，使日本有可能从容地对自古以来从中国传人的文化进行反刍、消化和吸收，并继续大量地吸收近期及明清以来的文化成果。从某种意义上来说，江户时代是有史以来日本文化同中国最密切的时期，江户时代日本儒学者围绕朱子学派为主流的理学的争论，百家争鸣，各种学术思想剧烈碰撞，带动了江户文化的繁荣。与之类似，此时中国，正处于明末到清中期的历史时期，即明朝万历中期至清朝嘉庆初期。梁启超认为，明末清初的绚烂思潮，可以与欧洲的启蒙思想相媲美。胡适也说过，这个时期，“可算是中国的文艺复兴（Renaissance）时代”。余英时提出，这些思想的出现，“我们可以称它作儒家智识主义的兴起”。很多学者都主张在明末清初的中国思想界，不比同时期的欧洲的思想界逊色多少。 一、德川幕府的建立 16世纪后半期，是日本从长期纷乱割据的南北朝、战国时代开始走向封建国家的统一的过渡时期，此时的日本权臣织田信长和丰臣秀吉凭借经济和军事的优势，加紧对战国诸大名的征服，镇压农民起义，逐步实现了全日本的统一。丰臣秀吉在织田信长死后不久，开始施行“太阁检地”，将全国土地集中在手里后，一部分作为直辖领地，另外大部分土地则封赐各大名，称为知行国（封地），受封者有统治知行国的特权。丰臣秀吉对检地的贯彻非常坚决，在给地方的“朱印状”（盖有红色将军官印的执照）中明确指示：不管是城主、土豪还是百姓，凡敢反抗检地者，全部杀掉，即使整个一乡或两乡也当如此。1598年，丰臣秀吉死，原是丰臣秀吉下属的德川家康开始了称霸全国的大业。秀吉死后，家康开始是以首席大老的身份来往于伏见城与大阪城之间，颐指气使，傲视毛利辉元、宇喜多秀家等四大老及前田玄以、石田三成等五奉行，双方矛盾迅速激化。与此同时，通过联姻等笼络手段，家康暗结加藤清正、福岛正则、伊达政宗等武将集团和东国大名，伺机歼灭石田、毛利等政敌。1600年7月，家康下令兵发会津，讨伐与石田声气相通的上杉景胜。待石田、毛利等在大阪调集军队欲兵戎相见，家康立即停止讨伐会津，挥兵西进，与之决战。9月15日以家康为总大将的7.5万东军与毛利辉元为总大将的12.8万西军在美浓国（今岐阜县）不破郡的关原会战。西军兵将虽众，但肯出力死战者不多，加之指挥混乱，关键时刻小早川秀秋临阵倒戈，以至全线崩溃，东军大胜。家康捕杀石田三成、小西行长等，将毛利辉元等西军大名的领地削减大半，用来封赏东军诸将。生杀予夺之权悉归家康，从此奠定了德川氏称霸天下的基础。庆长八年（1603年），家康效法源氏及足利氏，迫使皇室封他为右大臣和征夷大将军，在江户开设幕府。

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《论戴震与荻生徂徕》介绍的主人公是戴震，他是清代乾隆年间百科全书式的著名学者、大思想家、巨匠。