出版时间:1970-1 出版社:黄山书社 作者:孟子 页数:198 译者:张晶
Tag标签:无
前言
国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的部分,是中华传统文化的精华。而传承国学则有利于提高民族的文化素质,陶冶国人的情操,提升人们的精神境界。如今,以“弘扬国学经典,传承民族文化”为口号的“诵读国学经典”热潮正在全国展开。青少年对国学经典的关注与热爱更是远远超出了我们的想象。 为了能让青少年实现阅读经典的心愿,我们精心选编了一系列最具代表性的国学经典,力求为读者构建一个全面、系统的国学知识体系。 《孟子》从南宋时期开始,与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。直到清末,“四书”一直是科举必考内容。《孟子》是儒家经典之一,由孟子及其弟子万章等著,记载了孟子及其弟子的言论。
内容概要
《孟子》是儒家学说的经典之一。它由孟子及其弟子共同编写而成,文中的说理精辟,观点鲜明。其学说的主要出发点为性善论,并提出了“仁、义、礼、智”
的道德规范和施行“仁政”的治国思想。
作者简介
作者:(战国)孟子 译者:张晶
书籍目录
梁惠王篇
君子不言利
与民同乐
五十步笑百步
行王道,施仁政
行政之道
仁者无敌
仁义为本
君子远庖厨
不为与不能
缘木求鱼
衣食足而知礼仪
与民同乐
囿,与民同之
大勇与小勇
乐民之乐,忧民之忧
发政施仁
王顾左右而言他
国人皆日,而后察
诛一夫而非弑君
救民于水火
民心向背
出乎尔者,反乎尔者
与民守之
公孙丑篇
乘势待时
浩然之气
揠苗助长
以德服人
仁则荣,不仁则辱
人皆有不忍人之心
隘与不恭
得道多助,失道寡助
礼贤下士
当受则受,当辞则辞
官守与言责
君子不以天下俭其亲
为天吏,则可以伐之
君子知错能改
垄断
尊贤
舍我其谁
滕文公篇
药不瞑眩,厥疾不瘳
上行而下效
为富不仁,为仁不富
仁政必自经界始
一人之身,百工之所为备
枉己者,未有能直人者
大丈夫之道
食志与食功
好的环境造就人才
君子之所养
如知其非义,斯速已矣
孟子好辩乎
廉洁与酸腐
离娄篇
不以仁政,不能平治天下
恶醉而强酒
反求诸己
从我做起
人必自侮,然后人侮之
民之归仁
居仁由义
亲其亲,长其长
善战者,孟子皆弃之
存乎人者莫良于眸子
守则与变通
不虞之誉
人之患在好为人师
不孝有三,无后为大
惠而不知为政
君臣之道
不为而后可以有为
勿言人之不善
言行依义而行
赤子之心
归于简约
声闻过情,君子耻之
人兽之异
人之泽皆五世而斩
恶人改过,亦可祀上帝
无一朝之患
易地则皆然
不孝者五
万章篇
君子可欺以其方
读诗的正确原则
立乎朝而道不行,耻也
尊贤在于重用
知人论世
告子篇
善得其养,无不长也
一曝十寒
舍生取义
心不如人,需知其恶
先立乎其大
大匠诲人,必以规矩
以邻为壑
生于忧患,死于安乐
尽心篇
安身立命之本
不立乎岩墙之下
求之有道,得之有命
强恕以求仁
习而不察
穷则独善其身,达则兼善天下
率真任性
苦难成就事业
登泰山而小天下
引而不发
其进锐者,其退速
亲亲、仁民、爱物
尽信书则不如无书
能与人规矩,不能使人巧
以民为本
高风亮节感召人
以其昭昭,使人昭昭
介然用之,茅塞顿开
说大人,则藐之
养心莫善于寡欲
章节摘录
君主把百姓的快乐当成自己的快乐,百姓就会把君主的快乐当成自己的快乐。君主把百姓的忧愁当成自己的忧愁,百姓也会把君主的忧愁当成自己的忧愁。做到了以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁的人,要是还不能称王天下,是从来没有过的。” “从前齐景公问晏子道:‘我打算去看看转附、朝侥这两座山,然后沿着海岸往南,一直到琅邪;我要怎样做才能和先王的巡游相比拟呢?’ “晏子回答,说:‘问得好啊!天子到诸侯那里去叫巡狩。所谓巡狩,就是巡视其所拥有的疆土。诸侯朝见天子叫述职。所谓述职,就是汇报其履行职责的情况。都没有不和政事有关的。春天是视察耕作情况,补助种子、农具不足的;秋天是视察收获情况,帮助歉收的。夏朝的民谚说:“我们的王不出来巡游,我们怎么会得到休息?我王不出来视察,我们怎么会得到补助?一个巡游一个视察,足以让诸侯效法。”现在却不是这样,出巡时征集粮食,使饥饿的人没有饭吃,劳累的人没有休息。人人侧目而视,个个怨声不绝,百姓被迫作乱造反。这样违背先王的教导,祸害百姓,吃喝浪费如同流水一般,流连荒亡,这样成了诸侯的忧虑。从上游玩到下游仍乐而忘返,这叫流;从下游玩到上游仍乐而忘返,这叫连;打猎不知尽兴,这叫荒;喝酒不知满足,这叫亡。先王没有流连的享乐、荒亡的行径。只看君主您的做法了。’
编辑推荐
《孟子》共七篇:《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。《孟子》从中精选出主要篇章,对其进行注释、翻译。并对所选的章节拟定了标题,方便读者查阅。在每篇文章后增加了“解读”,用来提炼文中的思想,给读者提供参考。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载