出版时间:2012-4 出版社:辽海出版社 作者:孔子 页数:768
前言
前言:“四书”、“五经”是中国传统文化的重要组成部分,是中国儒家思想的经典著作,也是中国历史文化中的传世宝典。“四书”之名,始于南宋。南宋大儒朱熹把《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集刊刻,使之问行于世,并称其为“四书”。《大学》原为《礼记》的第四十二篇,相传为孔子弟子曾参所作,着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系,提出了“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八个实现天下大治的步骤。朱熹认为《大学》是学习儒家思想的基础,将其定为“四书”之首。《论语》是我国最早的一部语录体散文集,记录了孔子及其弟子的言行,文字简约含蓄,语言精练生动,内容涉及政治主张、社会思想、文化教育和为人处世等诸多方面,是圣哲孔子思想的集中体现。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的语录,着力阐述仁政理论,强调民心在政治、军事中所起的决定性作用,思想深邃,辞锋犀利,譬喻精辟,气势如虹。《中庸》是《小戴礼记》中的一篇,相传为孔子之孙子思所作,其中心思想是中庸之道,即通过提高自身修养达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的境界。“四书”作为我国儒家思想的经典著作,其中阐述的“仁爱”、“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等思想,在两千多年后的今天,仍具有积极的现实意义。“五经”是儒家五部经典书籍的合称。相传儒家本有六经,秦始皇“焚书坑儒”使《乐经》失传,仅剩下《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋左传》五部,遂称为“五经”。《诗经》是我国第一部诗歌总集,汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的305首诗歌,又称《诗三百》,分为“风”(土风歌谣)、“雅”(西周王畿的正声雅乐)、“颂”(宗庙祭祀的舞曲歌辞)三部分。此书运用赋比兴的表现手法,语言通俗易懂,广泛地反映了当时社会生活的各个方面,被誉为我国古代社会的百科全书,对后世影响深远。《尚书》是我国最早的一部历史文献总集。它记载了上自尧、舜时期,下至春秋秦穆公时期的历史,保存了不少具有很高的历史价值和思想价值的史料。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者对经书《仪礼》进行解释说明的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会文化的重要资料。《易经》是我国最古老的占卜之书,广泛地记录了西周社会的方方面面。《春秋左传》是我国现存最早的一部编年体史书,记事年代上起鲁隐公元年(前722年),下至鲁哀公十四年(前481年),内容包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等,文字简略,多寓褒贬,意在劝善惩恶。“五经”中所阐述的各种思想是千百年来历代读书人从事政治活动、进行文学创作的基础文本,是黎民百姓和帝王将相修身、立德、治国的根本依据。总之,“四书”、“五经”对中国乃至世界思想史都产生了深远的影响,是中华民族最为宝贵的文化遗产之一,对中国的社会发展起着重要的推动作用。
内容概要
《四书五经(套装共4册)》是“四书”(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》)和“五经”(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)的合集。这些作品都是中国传统文化的重要组成部分,也是中国历史文化古籍中的传世宝典。
作者简介
作者:(春秋)孔子 等
书籍目录
《四书五经1》目录: 大学 论语 孟子 中庸 诗经 尚书 礼记 易经 春秋左传 …… 《四书五经2》 《四书五经3》 《四书五经4》
章节摘录
版权页: 插图: 所谓平天下先治其国是说,假如在上位的君子尊重老人才能感化百姓纷纷孝顺父母,在上位的君子敬重尊长才能感化百姓尊重兄长,在上位的君子能体恤孤寡那么百姓就不会背叛他,这就是君子推己及人、循规蹈矩的准则啊。在长辈上级处受到的让我厌恶的事情,我不会再用它来对待幼辈或下级;自幼辈处得来的让我厌恶的事情,我不会再用它去对待长辈和上级;从前边的人得让我痛恨的事情,我不会再用它来对待后边的人;从后边的人得到我厌恶的事情,我不会再用它来对待前边的人;从右边的人得到让我厌恶的事情,我不会再用它来对待左边的人;从左边的人得到的让我厌恶的事情,我不会再用它去对待右边的人:这就是君子应有的推己及人、循规蹈矩的准则啊。 《诗经·小雅·南山有台》:“我为有这样的君子感到高兴啊,因为他是百姓的父母。”百姓所喜欢的他也喜欢,百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就叫做百姓的父母。 《诗经·小雅·节南山》上说:“巍峨的南山上,山石高耸入云。声名显赫的尹太师啊,百姓都仰望着你啊。”当政者不可以不谨慎,只要稍微有点偏颇就会遭到身弑国亡啊。 《诗经·大雅·文王》上说:“殷朝没有失去民心的时候,殷朝的仁政自然合乎天道。应该从殷朝的得失反照自己,上天崇高至上的恩宠总难以保全。”所以,得到民心就能得到天下,失去民心就会失去天下。所以在上位的君子必须重视修养德行,品德高尚了才会得到人们的拥护,得到人们的拥护就会得到土地,得到土地就会得到财货,得到财货才会兴国富民。仁德是根本啊,财货是枝末。把根本当成无关轻重的东西,把枝末看成内在的东西,那就是在与百姓争夺利益,所以当君主把天下钱财敛聚来时,正是其失去民心的时候。当君主为了在天下行仁道,把自己的钱物用于救济天下人,钱物虽然用完了,但天下人都来归附了。所以一个人违背礼仪地说话给别人听,别人也会以违背礼仪地说话给他听。财货以违背仁义的方式得到,必定也会以违背仁义的方式失去。 《尚书·康诰》说:“天命是不会总眷顾一个人的。”也即行善得天命,行恶失天命。 《国语·楚书》说:“我们楚国没有什么宝贝,只是把善人当做宝贝。”流亡途中,晋国公子重耳要去见秦王,舅犯预先告诉他的应对辞是:“流亡途中没有什么做宝贝的,iv,有以亲近仁人作为唯一法宝。”
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