国学经典（全4卷）

出版时间：2009-6  出版社：辽海出版社  作者：宋涛 编  

内容概要

　　国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。　　“长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

书籍目录

文学经典　楚辞卷第一　　离骚经章句第一　楚辞卷第二　　九歌章句第二　　　　东皇太一　　云中君　　湘君　　湘夫人　　东君　　河伯　　山鬼　　国殇　楚辞卷第三　　天问章句第三　楚辞卷第四　　九章章句第四　　涉江　　哀郢　　抽思　　思美人　　惜往日　　橘颂　　悲回风　楚辞卷第五　　远游章句第五　楚辞卷第六　　卜居章句第六　楚辞卷第七　　渔父章旬第七　楚辞卷第八　　九辩章句第八　楚辞卷第九　　招魂章句第九　楚辞卷第十　　大招章句第十　楚辞卷第十一　　惜誓章名第十一　楚辞卷第十二　　招隐士章句第十二　楚辞卷第十三　　七谏章旬第十三　　初放　　怨世　　怨思　　自悲　　谬谏　楚辞卷第十四　　哀时命章句第十四　楚辞卷第十五　　九怀章句第十五　　匡机　……从政经典处世经典礼仪经典养生经典帝王经典谋略经典佛道经典

章节摘录

插图：离骚经章句第一《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闻之职，掌王族三姓，日昭、屈、景。《战国策》：楚有昭奚恤。《元和姓纂》云：屈，楚公族芈姓之后。楚武王子瑕食采于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平，并其后。又云：景。芈姓。楚有景差。汉徙大族昭、屈、景三姓于关中。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。《史记》曰：上官大夫与之同列。又曰：用事臣靳尚。王乃疏屈原。疏，一作逐。屈原执履忠贞而被谗衮，一作邪。忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，一云陈直径，一云陈道径。以风谏君也。太史公曰：离骚者，犹离忧也。班孟坚曰：离。犹遭也。明已遭忧作辞也。颜师古云：忧动日骚。余按；古人引《离骚》未有言“经”者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳，非屈原意也。逸说非是。故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。……景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自国往见公，比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。公望见晏子，下车逆劳日：“夫子何为遽？国家得无有故乎？”晏子对日：“不亦急也！虽然，婴愿有复也。国人皆以君为安于野而不安于国，好兽而恶民，毋乃不可乎？”公曰：“何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣。为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣。为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣。为四野之不辟、仓库之不实乎？则申田存矣。为国家之有馀不足聘乎？则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支。心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉？”晏子对日：“婴闻之与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉则可；令四支无心，十有八日，不亦久乎？”公于是罢畋而归。齐景公在署梁打猎，一十八天了还不回家。晏子从国都到署梁去见景公。到了署梁的时候，衣帽都穿戴得不整齐了，晏子也不更换衣帽，直望着旗子奔去。景公看见了晏子，下车迎接慰劳，说：“您为什么这么慌慌张张的？国家该不会有什么事故吧？’，晏子回答说：“不是太性急了吗！虽然这样，我还是愿意回答您。国人都认为您安心在野外而不安心在都城.，喜欢野兽而厌恶人民，这样恐怕不行吧？”景公说：“为什么呢？是因为夫妇打官司处理不公正吗？那么，有主管诉讼案件的泰士子牛在。是因为社稷宗庙的神灵不能享用祭品吗？有主管祭祀的泰积子游在。是因为诸侯宾翦殳有人应酬吗？

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