自由与传统

出版时间：2012-1  出版社：译林出版社  作者：[英] 埃德蒙·柏克  页数：318  字数：224000  译者：蒋庆,王瑞昌,王天成  
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内容概要

本书是柏克政治论文选合编，在文中，作者就政制中的传统、自由与社会、改革与传统、政治实践的原则、政府的职能以及法律的权限等进行了深入细致的阐述。文中的内容对当下政治理论的进一步深化具有非常重要的参考意义。

作者简介

埃德蒙德?柏克（Edmund Burke）生于1729年1月12日，卒于1797年7月9日。柏克是爱尔兰人，后迁居英格兰。著名的政治理论家、哲学家、作家和演说家。被被公认为保守主义创始人和古典自由主义的代表。

书籍目录

英文版导言
1.政治制度中的传统
2.自由与社会
3.改革与传统
4.政治初中的原则
5.法国革命的教训
6.政府的职能
7.法律的权限
8.审慎是一种政治美德
9.论崇高
译者后记

章节摘录

版权页：   我谦卑地将我的这些想法提交郡方。这些想法不是为我自己的任何利益，也不是为任何人或任何集团的利益。我本来希望能出席会议，或是有时间以书面形式更充分地论述此事，但是，任务使我在这里无法脱身：您交给我们的事，已到我们力所能及的最后期限。如果我们受到阻挠未能全面有效地研究这个问题，部分原因在于我们身上的任务与正常的人类能力不相适应，而不在于我们事业的敌人之抵制。为了支持我们的请愿，我们诸位可敬的成员已显示了卓越的才能和高度的热忱。我现在正要应付一项议案，它的目的在于破坏您的主张。那位大臣正准备将公共账簿的管理权，从您及宪法所选定的控制者手中，转交到一些人们不知道的人，亦即他自己的奴才手中。 每个时代都有其习俗，以及依赖于习俗的政治。不会有人尝试反对已完全成熟的宪法，虽然当宪法尚在摇篮中时，某些人曾尝试反对它，或抵制它成长。 令我满意的是，自从（1688年）革命以后，任何反对议会存在的方案，从来没有被人接受过。每个人都必须看到，宫廷有强烈的兴趣在部长与人民之间插入另一种诱人追求的目标。下院的先生们也有同样强烈的兴趣支持这种目标的建立。……因而，那些最著名的忠于宫廷之意志与喜好的人，同时也非常热衷于主张下院拥有高度的权威。当他们知道谁会行使那种权威，以及那种权威是怎样被使用的时候，他们认为无论怎样支持那种权威都不算过分。一个不遵守宪法的政治家，肯定总会有这样一种愿望，即一个完全依靠他的下院，使人民的每种权利都依赖于人民的喜好。人们不久就会发现，自由政府的形式与专制政府的实质，两者并非格格不入。 在“影响”的名义下，国王的权力，作为特权曾消亡和腐烂，现在却以强劲得多的力量，以及微小得多的恶名，重新成长起来。这种影响是一种没有喧哗、没有暴力就得以发挥的影响；一种将其反对者转化为权力工具的影响；其自身包含着永恒的成长和革新本原的影响；国家的萧条和繁荣都同样会增强它的影响。它是特权堂而皇之的替代品，而特权不过是过时的种种歧视的来源，在其创造力中形成了不可抵御的衰败与瓦解的本原。人民的无知只是暂时制度的基础，国家中活跃人物的兴趣，则是一种永恒的、确实可靠的根基。然而必须承认，某些在很大程度上由偶然事件形成的环境条件，在相当长的时间内制约了这种影响，使其没有以更严重的令人忧虑的方式爆发出来。

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《汉译经典055:自由与传统》一部经典的政治论文集。

用户评论 (总计20条)

•   本书是柏克政治论文选合编,在文中,作者就政制中的传统、自由与社会、改革与传统、政治实践的原则、政府的职能以及法律的权限等进行了深入细致的阐述。文中的内容对当下政治理论的进一步深化具有非常重要的参考意义。具有有一定深度的文章。埃德蒙·伯克。
•   此书已阅完数日，感觉意犹未尽，思绪未平。柏克作为保守主义奠基人，可以说是传统自由主义的坚决维护者和支持者。他所保守的绝对不是通常意义上的那种“守旧”“愚腐”“固执”等的保守，而毋宁说是英国传统“自由”这一精义的守护者。在我们中国，保守主义往往是在贬义上被使用的，但是，即使是从我们自己的思维方式和思维路向来看待“保守”，常常想把“保守”置于死地！而不是持一种中肯的态度看待或品评保守，即采取“一棍子把人打死”的态度看待保守者，如新儒家的诸多人物，譬如梁濑溟、张君劢、牟宗三等。而且我们也知道，曾经发生在“五四”时期的科玄论战就是这种激进与保守之间对决的较量。但是，从一种客观的角度来看，完全的激进与保守都是不可能的。因为激进的话，就等于把一切传统摧毁，把自己重新建立在一种孤零零的基础之上，不怎么可能？如果完全保守，那么中国的处境（即任人宰割）也不允许，所以，事实上，往往极端的行为表现在社会学界和人文知识界，实际上，三十多年的改革“进步”的事实说明，激进的推行科学与民主的车轮，激进的发展经济，激进而盲目的推进城镇化，往往是得不偿失的所为，科学至上主义换来的是道德传统的缺失或边缘化。以法治国作为一种权宜之计未尝不是解决社会安全稳定，提供一个相对于经济持续快速发展的安全环境的方便之策，但是社会的运行机制的内在隐性约束机制才是根本的：道德治国才是最终的。 柏克的保守不是回到老路上，而是立志改革，“今天，柏克被称作保守主义者，以大多数人的衡量标准而言，他的确是，他献身政治却是为了改革。他是美洲事业的两大欧洲宣传家之一（另一位是托马斯.潘恩）。”（本书《英文版导言》，第2页）柏克的保守行动，是从他对法国大革命的激烈批判开始的。他的《法国革命反思录》预示着激进主义将可能摧毁一切美好的传统，而以一种先验的理念重新支撑起一个看起来正确的天空。实际人，他看来，法国人错了。“1794年2月5日，那里恐怖统治已持续达11个月之久，罗伯斯庇尔在国民大会上说：正如在为自由奋斗的勇士手中闪烁着的刺刀与用以武装专制政府的走卒的刺刀并无不同一样……革命政府就是要以自由的暴政来对抗专制”（导言第5页）。柏克反对激进主义的改革（革命）和理性主义的残酷切割术。即“他所痛恨的是理性主义，是从先验的或设定的前提推导出整个观念体系的做法。”（导言第6页）他尊重传统，更强调行动至上主义。他的书为什么是散论，也即他的理论观点多数是“挥洒式”的，“散见于各种著述、演说和书信中，没有一个刻意结撰而成的系统的、完整的外在表述形式”（译后记第291页）。主要原因就是他是行动者，反对学究式高屋建瓴的构建体系，然后让政府或社会去遵循这个体制的理论要求。他一直强调要在传统的基础上渐进改良或改进，而不是一棍子把传统打翻在地（我们在五四时期确实有一部分知识分子是这样的）。他遵循传统中影响人们至深的传统道德习俗或习惯。他认为“不论某种理论如何貌似有理，我也极不情愿根据这一理论去协助摧毁任何传统的政府制度。”（本书第107页）对于传统，他还认为“当我们进行一切变革时，我们绝不全然守旧，也不全然图新——要有足够的旧东西以保存先人的原则和政策，保存议会的法律和惯例，不致传统的链条因之断裂；同时，要从人民大众中吸取清新空气，要有足够的新东西激发我们的活力，使我们的品性通能真正地呈现出来。”（第108页）对激进主义造成的破坏，他说：“暴怒和疯狂在半小时之内毁弃的东西比审慎、精思和睿智在百年中所能够建造的东西还要多。”（第113页）“热烈的激情和骗人的希望占据着想象力的大部分领域，它们在其中漫游着，遇到的阻力极小，或者根本不曾有任何阻力。”（第113页）这些观点都进一步的表明，柏克尊重传统，柏克对激进主义的砸烂一切过去积淀的作法是持多少强烈的反对主张。 另外，柏克对于政府的职能也进行了分析和批判，并提出了诸多限制政府权力的方法策略。他认为政府（国家）是有限的政府，国家“不论在使用权上还是在占有权上，国家都不是财产的主人，仅是其财产的保护者和调节者。”（第220页）但是也要看到，由于因源于柏克的基督教传统情怀，他认为“宗教是社会的基础，是万善、万福之源”，这些可能与我们的观念不相同。毕竟我们无法感受到他的宗教感情，所以他的立论基础，即善之基础，还是立基于宗教，这是西方社会的基督教传统造成的，也进一步证明他是尊重道德传统的，他认为人们只有尊重西方社会的基督教传统，社会有可能有“救”，政府才有希望。比如他认为“人类每一种美善的礼物都来自于上帝，人类所有的权力也都来自于上帝。上帝给予了人类权力，上帝是人类权力的唯一渊源。”（第246页）在法律权限问题，他提出了诸多制约政府的行为。对于极端专制的政治，他提出了强烈的批判，“如果专制政治真的有站得住脚的可能，那就意味着，它是一种不受任何成文法约束，也没有任何具有制约性的地方官员或国家的既定秩序可以对它进行制衡的政府模式。”（第247页）他认为法律的权威性是奠基于“人民才是真正的立法者”。在法律面前任何人都没有特权。 针对激进主义和理性主义的执政理念，他相对性地提出“审慎是一种政治美德”，他认为“审慎（prudence），在所有事物中都堪称美德，在政治领域中则是首要的美德。”（第269页）这是因为“我们的本性决定了我们必须付出高昂的代价才能换取我们的幸福”。（第267页）我们的历史传统是经过千秋万代，多少人的共同努力建造而成的，而我们要想摧毁它是何等易如反掌。所以，我们只有充分尊重传统，采取审慎的态度进行政治改革，充分考虑到一国人民的思想状况、思维习惯，风俗民情，自然之风气，才能逐步推进政府改革，使政府更合乎民心，合乎民意，才能真正的“执政为民”。因为政府只是公意的产物，是人民的“公仆”。 总之，柏克对于生活在今天的我们，尤其是发展中国家的中国人，他的价值是何等重要，这完全取决于“我们如何看待他”。正确地看待他，等于如何看待我们古老的中华民族传统，如何在传统的土壤上积极吸收祖先的祖训。但是，有一点是必须肯定的，由于柏克生活的社会之产生的土壤一向尊重自由权，因此，在倡导自由的突出重要地位上，他是不折不扣地自由主义者。政府的责任即是教化民众，如何正视自由权的尊重和威权，去积极的解放人，而不是奴役人、愚化人，要知道所有“企图奴役人而不是去解放人——这些人才是政府真正的敌对势力。”（导言第3页） 柏克告诫了我们很多事实，从他的流畅的片论中，我们知道了很多道理。他不是高深理论的建造者，不是形而上的大师。他告诉我们的完全来自于实践，政治实践过程。如果我们来认识目前的政治体制，柏克将成为一种重要的参照，不可不研究、不重视柏克的观点。对于惩治腐败的问题，我们的观点就是必须从根本上形成一种权力制衡，或分权，或以法治理。但是，最终还是都要求助于“以社会之力来惩治政治腐败”！“20世纪中后期的一些美国法学家和政治哲学家又提出了新的见解和新的命题，叫做‘以社会制约权力’，也就是说，光是‘以权力制约权力’还不够，还需要‘以社会制约权力’，也就是依靠充分发达、发育良好的公民社会，来制约公共权力的腐败。”（万俊人《政治哲学
•   此书原书是保守主义鼻祖伯克的政治论文集，中译本命名为《自由与传统》，还是符合其精神的。本书可以说直接传递了保守主义的精神，即保守自由的传统，而不是保守一切旧的东西。
•   学习自由主义，得结合保守主义。伯克历来是保守主义的大师，但是自由主义跟保守主义在发端并没有像今天这样泾渭分明。
•   自由与传统，是当下学者们讨论的中心话题吧，这本书从哲学层面做了非常好的探讨。
•   很经典，很实在的一本书，值得好好看看，细细揣摩。。。自由的典范之作！
•   正在认真阅读，很有启发意义
•   自己在读书过程中偶的这本书就买了，老师也极力的推荐。应该不错哦。。
•   喜欢这本书，一直想买，现在终于出来了。
•   推荐一看，会有收获的
•   译林出版社的书，也都还不错。
•   严谨到家
•   五折实惠，还没看过埃德蒙伯克，应该看下。
•   这本书是对柏克文章的节选，感觉还可以。
•   书是好书，翻译得也很通畅，只是出处为什么都不译的，而只保留原文？有什么讲究吗？
•   好哦！很好啊！名著，收一本！
•   真的是本启迪民智的好书。
•   内容还没有来得及看，但是书的印刷很好，封面也简洁个人比较喜欢，相信应该不错
•   看这书名感觉好学术啊
•   商务印书馆的另一绝版书（之前一本是《自由与权力》）又由译林出版社再版了，期盼已久，不容错过。