达达和超现实主义

出版时间：2010/11  出版社：译林出版社  作者：[英] 戴维·霍普金斯  页数：171  译者：舒笑梅  
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内容概要

达达和超现实主义被广泛认为是20世纪最神秘莫测又最富影响力的艺术运动。与其相连的艺术和诗歌——如安德烈·布勒东、马塞尔·杜尚、马克斯·恩斯特、约翰·哈特菲尔德、胡安·米罗和萨尔瓦多·达利等主要人物的作品——包含了令人难以忘怀(痛苦吓人)的激情和无政府主义的幽默和挑逗。达达被认为是叛逆和玩世不恭的，超现实主义在精神上是反资产阶级的，但是它更沉迷于稀奇古怪的事物。这两场运动都因其关注性欲、身份、恋物癖和惊悚而出名。    本书对与当代艺术关系最为密切的20世纪的两大运动做了精彩介绍，令人耳目一新。

作者简介

霍普金斯，格拉斯哥大学艺术史和艺术理论教授。曾著有畅销书《现代艺术之后：1945—2000年》(2000年)。其他理论专著还有《马塞尔·杜尚和马克斯·恩斯特：分享新娘》(1988年)及《达达的男孩子们：杜尚之后的男性气质》(2008年)。

书籍目录

前言达达和超现实主义：历史回顾“宁要生活”：推销达达和超现实主义艺术和反艺术“我是谁？”：心灵、精神、身体政治回顾达达和超现实主义达达：主要中心——主要人物及事件超现实主义主要事件超现实主义相关重要人物索引英文原文

章节摘录

　　德国达达1918年达达延伸到柏林，这是由理查德·许尔森贝克的辩论热情所带来的结果。此前一年，他离开苏黎世前往柏林。在柏林，由于全城笼罩在严酷的社会现实之中，“为艺术而艺术”的合法性遭到了更为明显的破坏。此时德国刚刚战败，因为要对法国和比利时进行战争赔偿，它正面临着经济崩溃。除经济不稳定之外，受1917年俄国布尔什维克革命的影响，德国处在社会革命的边缘。当权的相对保守的社民党政府遭到了共产主义者，尤其是斯巴达克联盟的强力反对，便对其成员采取了镇压行动。因此，柏林达达主义者的高度政治化不足为奇。他们在“达达俱乐部”的联盟下，又分成两个友好团体。一个团体包括瓦尔特·梅林、维兰德·赫茨菲尔德和赫尔穆特（即后来的约翰）·哈特菲尔德、乔治·格罗兹（后三位是共产党的正式党员），他们是共产主义的同情者。另一个团体包括劳乌尔·豪斯曼、汉娜·赫希和约翰内斯·巴德尔，他们则更同情无政府主义。　　柏林的反艺术清楚地显示出它对表现主义这一德国主流审美趋势的公开反对。在柏林，对人文主义影像学和放纵感官的“视网膜艺术”的杜尚式的厌恶变成了对“内在性”和精神化了的表现态度的不满。虽然实际上格罗兹、豪斯曼等柏林艺术家之前曾用与表现主义一致的绘画风格来进行创作，如今理查德·许尔森贝克在1920年的一篇重要宣言中却对先前的这一代艺术家大加批评，断言：“他们在与自然主义的斗争中，借口宣传灵魂，实际上是返回到一种抽象的、可悲的姿态，这种姿态假定生活是舒适的，不受内容或冲突的伤害。”与他们相反，许尔森贝克争辩道，一种新的艺术——柏林达达主义者的艺术——眼见着“被上周的爆炸震得粉碎……永远尝试在昨天的崩溃之后收集残骸”。　　柏林达达团体抛弃了传统绘画，支持豪斯曼的语音诗歌，或是豪斯曼、赫希、格罗兹和哈特菲尔德等人对照片蒙太奇手法的高度原创性的有效利用，这一点不足为奇。他们的早期照片蒙太奇中破碎的摄影形象最终让位于约翰·哈特菲尔德所擅长的看起来天衣无缝的摄影画面。在表现机器方面，那些破碎的摄影形象可以宽泛地与纽约达达主义者所采用的方式相比较。为了达到强烈的讽刺效果，哈特菲尔德的一流蒙太奇使用了本质上属于超现实主义的并置技巧。1920年6月在柏林举办的“达达交易会”是达达的一次重要的公开示威活动，受其直接后果的影响，柏林达达寿终正寝。此后，哈特菲尔德将会无情抨击正在德国抬头的纳粹主义，他的照片蒙太奇常常会出现在《工人画刊报》等共产主义报刊的封面上。　　在德国其他地方另有一些达达前哨。汉诺威是库尔特·舒维特的故乡，与柏林相比较为保守、安静。舒维特与豪斯曼、赫希等柏林艺术家交好，但由于他缺乏政治承诺而且被认为有“资产阶级”习气而被许尔森贝克拒绝进入“达达俱乐部”。　　……

媒体关注与评论

　　“《牛津通识读本·达达和超现实主义》对与当代艺术关系最为密切的20世纪的两大运动做了精彩介绍，令人耳目一新。”　　——埃塞克斯大学艺术史教授DawnAdes

编辑推荐

达达和超现实主义被广泛认为是20世纪最神秘莫测又最富影响力的艺术运动。 《达达和超现实主义》共分六章。第一章记载达达和超现实主义的发展历程，讨论同时研究二者的种种假设。第二章详细审视这两场运动各自传播思想的方式，尤其是从公共事件和出版物方面来加以思考；在此过程中展示它们如何构建了艺术与生活的对话。第三章仔细研究美学问题，重点关注诗歌、拼贴、照片蒙太奇、绘画、摄影、现成品和电影。反艺术以及这两场运动在现代派美学辩论中的定位在此肯定是重要的问题。最后两章结合当下评论这两场运动的历史观点，突出反映作者和他人近年来的研究成果。作者在集中研究它们的政治之前，考察了达达和超现实主义对于非理性主义和性欲等一系列重要议题的态度。《达达和超现实主义》结尾反思了这两场运动的影响，尤其思考了它们与新近艺术之间的关系。

用户评论 (总计22条)

•   神秘的达达……
  书比我想象的要小很多，黑白的图片有点扫兴……
•   是一本很好地学习艺术理论书
•   很好，是我需要的精神食粮！
•   译林出版的这些书都很好
•   编撰详细
•   物美价廉，实惠~
•   双语能配合
•   为了考试买的
  没想到引起了我的兴趣
•   影响一代人
•   书挺不错，中英文的
•   送朋友的，她觉得不错！
•   达达主义是很难懂的，但它也是现代艺术的起源，值得研究一下，属于普及知识性的读物，这套书都不错！
•   内容不错，但像论文，对我来说太专业了
•   对我来说 看不大懂啊
•   双语版的 还不错 就是字有点小
•   不错，老师推荐看的。
•   有点枯燥 是中英双语的
•   得看全系列的才过瘾
•   个人而言吧，对我自己来说，不是很适合，内容看在别扭。
•   此书送来一看，是一本只有16开本一半大的小书！原则上，不喜欢这类小开本。
•   方便携带，又可以提高阅读能力，只是文字艰涩
•   　　【亚里士多德】
  　　
  　　古希腊是欧洲艺术最重要的源头。古希腊哲学家亚里士多德关于艺术摹仿自然的理论即使在
  　　
  　　中国读者中，知晓率也是非常高的。他的《诗学》是人类第一本戏剧学理论专著，其中自然
  　　
  　　也涉及到许多艺术的一般原则。
  　　
  　　“作为整体，诗艺的产生似乎有两个原因，都与人的天性有关。首先，从孩提时候起人就有
  　　
  　　摹仿的本能。人和动物的一个区别就在于人最善摹仿并通过模仿获得了最初的知识。其次，
  　　
  　　每个人都能从摹仿的成果中得到快感。可资证明的是，尽管我们在生活中讨厌看到某些实物
  　　
  　　，比如最讨人嫌的动物形体和尸体，但当我们观看此类物体的及其逼真的艺术再现时，却会
  　　
  　　产生一种快感。这是因为求知不仅于哲学家，而且对一般人来说都是一件最快乐的事。”
  　　
  　　亚里士多德的理论在这里是自相矛盾的：我们每一天的生活，充满了互不相关的偶然事件，
  　　
  　　没有一个人在一天或者一生中的行动是“完整”的；如果艺术真是“摹仿”了自然，戏剧情
  　　
  　　节的完整性就是不可得的。
  　　
  　　19世纪末，现实主义和自然主义的艺术潮流发展到高潮，法国自然主义的艺术家和理论家左
  　　
  　　拉就同时利用了亚里士多德的理论权威和他的矛盾。左拉要废除戏剧情节整一的原则，他说
  　　
  　　“我们毋需去想象一段惊险故事，把它复杂化，以戏剧手段来一场接一场地进行安排，把它
  　　
  　　引向一个最终的结局；我们只须在现实生活中取出一个人或一群人的故事，忠实地记载这个
  　　
  　　人或这群人的行动即可”。而他反对戏剧“情节整一性”的理论依据，恰恰就是亚里士多德
  　　
  　　的艺术“摹仿说”，他说“全部文学批评，从亚里士多德到布瓦洛，都已提出了这个原则，
  　　
  　　即一部作品应该以真实为基础。这种看法鼓舞了我，并给我提供了新的证据。
  　　
  　　18世纪的德国戏剧家和思想家莱辛远比自然主义艺术家左拉更机智，他说：艺术“摹仿”自
  　　
  　　然当然是不错的，然而人的心灵也是自然的一部分啊——艺术摹仿我们的心灵，就是摹仿自
  　　
  　　然。　“摹仿我们的感情和精神力量的自然”，莱辛以亚里士多德的名义把艺术更为广阔的
  　　
  　　空间和许多离经叛道的行为合法化了。
  　　
  　　【前言】
  　　
  　　达达沉迷于现代生活中的混乱和破碎，超现实主义则更多地以修复为己任，试图创造一个新
  　　
  　　的神话，让现代男女重新接触到无意识的力量。
  　　
  　　现代派批评家反驳说，无论达达和超现实主义者曾认为他们多么反资产阶级，他们只是在帮
  　　
  　　着扩展能被资产阶级文化同化进价值体系的经验范畴。在我们的“后现代”文化里，我们太
  　　
  　　轻而易举就把自己黑暗的动机和冲动审美化了。
  　　
  　　【历史回顾】
  　　
  　　达达主义者和超现实主义者对隐藏在许多立体主义作品中的一个观念，“但是形式革新就可
  　　
  　　以为艺术提供基本原理”，深感不快。
  　　
  　　达达的起源神话围绕诗人和理论家雨果·巴尔1916年2月在苏黎世镜子胡同开的伏尔泰酒馆而
  　　
  　　展开。
  　　
  　　阿尔普：我们在寻求一种基于基本原则的艺术来治疗时代的疯狂,寻找一种可以在天堂和地狱
  　　
  　　之间恢复平衡的事物的新秩序。
  　　
  　　杜尚讨厌将视觉艺术与“手工艺”相联系，同时相信思想应该取代人工技巧成为艺术作品的
  　　
  　　首要成分。这些想法促使他自1913年起开始选择“现成品”作为艺术客体。
  　　
  　　《泉》的被纽约独立艺术家协会展览拒绝，本身就是一种达达行为。
  　　
  　　1918，特里斯坦·查拉在《达达》第三期上发表有力宣言：“热爱你的邻居”这一准则是虚
  　　
  　　伪的，“了解你自己”虽不切实际但尚可接受，因为它包含敌意，没有怜悯。大屠杀之后我
  　　
  　　们不再指望拥有净化的人性。
  　　客观地说，一家艺术品决不为任何人呈现美感。
  　　
  　　杜尚随布勒松之后从法国移居美国，他的现成品概念和对大众文化的兴趣与美国人的情感更
  　　
  　　为一致，成为波普艺术的参照。
  　　
  　　【达达】
  　　
  　　一个人的生活方式本身就可以让他获得达达资格。
  　　
  　　达达主义者暗示身份不是固定的，而是不断变迁。他们或明或暗地质疑资产阶级意识形态中
  　　
  　　关于永恒不变的“人类本性”这一观点。
  　　
  　　尼采：单词和对应的事物之间有不协调感，语言是已经疲惫的“移动的隐喻大军”。
  　　
  　　【超现实主义者】
  　　
  　　布勒东1924《第一次超现实主义宣言》里说，1919的一个夜晚他睡得正香，突然一个短句出
  　　
  　　现在他的脑海中，宛若有人“敲打他的窗户”。不久之后，他开始把这种自动出现的素材运
  　　
  　　用到诗歌上。并于1920年和苏波一期出版了第一片完全“自动性”的原始超现实主义文本《
  　　
  　　磁场》。
  　　
  　　自动型以此为原则：写作的速度等于思维的速度。
  　　
  　　他们经常从弗洛伊德或是19世纪后期性学专家理查德·冯·克拉夫特·埃宾那里获取文学素
  　　
  　　材。
  　　
  　　摄影本质上是超现实主义的。正如苏珊·桑塔格所说：超现实主义位于摄影事业的核心，它
  　　
  　　在一个副本世界的创造物之中，是第二层次的现实，虽然较为狭窄，但是比自然观察到的景
  　　
  　　象更令人吃惊。
  　　
  　　弗洛伊德在1927年发表了一篇重要文章，辩称男性恋物癖者关注某一物体或是身体的某一部
  　　
  　　分而不是全部，源于俄狄浦斯情结形成时期的特殊时期：男童因见证了母亲被阉割的表象，
  　　
  　　无意识中认为母亲缺少阳具，便通过恋物对此焦虑进行缓和。
  　　
  　　【政治倾向】
  　　
  　　布勒东《第二次超现实主义宣言》：每件事都留待去做，所有的方法肯定值得尝试，只为彻
  　　
  　　底根除家庭，国家，宗教观点。