出版时间:2009-1 出版社:长春出版社 作者:杨军 编 页数:2095
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内容概要
《周易》构成的哲学体系,其影响难以估量,成为中华传统文化的基础,涵盖了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家。从现代人眼光看,它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等,甚至现代的前沿科学,如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等,也可以从中得到启示。《周易》六十四卦往往被视为有关社会人生问题的六十四个专题,三百八十四爻可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和对策。《周易》在古代是士大夫必读的高深教科书,今天亦不失为引导人们适应各种复杂环境的行为指南。
书籍目录
《十八名家解周易.第1辑》 增补郑氏周易 周易玩辞 诚斋易传 周易窥余《十八名家解周易.第2辑》《十八名家解周易.第3辑》《十八名家解周易.第4辑》《十八名家解周易.第5辑》
章节摘录
彖彖者,主释卦下之彖辞也。“大哉乾元,万物资始,乃统天”,以大道释元字。“云行雨施,品物流形”,言自元而亨也。“大明终始,六位时成”,以易象释亨字也。“时乘六龙以御天”,言自亨而利也。“乾道变化,各正性命”,以天道释利字也。“保合太和,乃利贞”,言自利而贞也。“首出庶物,万国咸宁”,以人事释贞字也。凡《彖》皆以易象与天道杂言者,见《易》之所象皆天道也;以人事终之者,见《易》以天道言人事也,六十四卦之例皆然。故今此书亦以天道、人事、易象三者合而言之。大哉乾元万物资始乃统天易之全体具于乾卦,观易者观于乾足矣。乾者,纯阳之名。元者,阳德发生之始,在易象,则奇爻一画之始也。凡物以一该众日统,万化皆始于元,故元之一字,足以统天之全德;万变皆起于奇,故奇之一画,足以统易之全象,此元之所以为大也。所谓善之长、仁之体者如此,此以天道释元字也。云行雨施品物流形元象一动,则屯而为云,解而为雨,万有一千五百二十之形出焉。奇画一著,则偶而为夫妇,索而为父子,而万有一千五百二十之数出焉。元之无所不通如此,此亨之所自出也。云雨皆生于天一之水,故自元而亨者象之。大明终始六位时成天道大明于元气既行之后,始于子午,终于已亥,各以六辰而成一气,而三百六十五度分焉。易象大明于奇画既生之后,始于复、媚,终于乾、坤,各以六位而成一卦,而三百八十四爻列焉。所谓众美之会,通典礼之秩叙者如此,此以易象释亨字也。易家以爻为位,以卦为时。时乘六龙以御天龙者,物之能动者也。纯阳之画,能叁能两,能九能六,故取以为象。作易者因六十四卦之时,用六龙之德,变化推移于三百八十四位之中,以应天行之终始。如善御者乘六马以御国车,进退疾徐,无不应法。此以易象言自亨而利也。乾道变化各正性命乾道变化,实时乘六龙也;各正性命,即以御天也。乘阴阳来往之变,以御资始流形之化,使飞走动植,各尽其正性,稚壮老死,各极其正命,所谓物之大利、理之大顺者如此。此以天道释利字也。
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《十八名家解周易(珍藏本)(套装共5册)》:喜乐而出,人则随从。孟子曰:吾君不游,吾何以休;吾君不豫,吾何以助。此之谓也。可观而后有所合。《易乾凿度》曰:阳起于子,阴起于午,天数大分,以阳出离,以阴人坎,坎为中男,离为中女,太乙之行,出从中男,人从中女,因阴阳男女之偶为终始也。致饰然后亨则尽矣。有无妄物然后可畜。故受之以大过。以养贤者宜过于厚。夫妇之道不可以不久也。言夫妇当有终身之义,夫妇之道谓咸恒也。物不可以终久于其所,故受之以。汇易学千年名家释义理相术真谛
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