出版时间:2011-11 出版社:海南出版社 作者:一行禅师 页数:154 译者:明洁,明尧
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前言
在这本精彩的书中,一行禅师给我们开示了缘起的真理:“即使我只是拍一下手,它的影响也无处不在,甚至在遥远的星系。” 2007年,我们庆祝《活得安详》面世二十周年。这本具有创新精神的书的出版,以及一行禅师的佛法·开示,已经在西方世界的佛法实修方面,产生了非凡的影响,这一点在美国尤其明显。一行禅师的作品和开示,既简单又深奥,既诗意又清楚,既充满悲悯又令人振奋,它们把佛法从一个遥远的理想,变成了一个觉悟心灵的现实。 古代的佛教故事告诉我们,仅仅一位师父的存在,是如何足以触动周围所有人的觉悟种子的。就像玫瑰、夹竹桃和檀木的芳香带来了美,一个与佛法融为一体的人的言行的芳香,给他所至之处,带去了祝福。 我曾经目睹一行禅师慢慢地、充满正念地步入一个数千人的集会场所,仅仅是他的存在,就散发出一种力量,散发出一种喜悦和安详,感染了所有在场的人。同样地,你手中这部优美而真诚的作品,也会使你的心灵宁静下来,并开启智慧之思。 通过他的存在和语言,一行禅师邀请我们进入当下这个现实。因为他是一个诗人,所以他的语言具有美丽、亲切和丰富的特点,照亮了读者的心灵。因为他是勇敢的,所以他主动去触动我们的大悲心,使我们能够对燃烧的茅舍和海盗鞠躬,对这个世界的悲哀和导致悲哀的那些人鞠躬。因为他是睿智的,所以他简单的话,同时既包含了最浅显易懂的佛法,又包含了佛所觉悟的最深奥的层面。这样一来,他遵循着越南佛教的丰富传统,把伟大的佛教宗派小乘佛教和大乘佛教整合到了一起。 一行禅师已经帮助我们看到了一朵花里的甚深缘起。除此之外,他教给我们呼吸、微笑、用一颗自由的心灵去生活。最重要的是,在我们这个混乱的世界里,他没有在内在的觉悟和入世的慈悲之间,人为地制造分裂。就像他的精神导师圣雄甘地一样,在一行禅师看来,每一个生命都是重要的,每一件事物都是神圣的。在差不多半个世纪的时间里,这个具有革新精神的出家人,一直在传播着《活得安详》中的教法。这本书是一个宝藏。如果你深入地去阅读,你会看到一行禅师所有最重要开示的种子都在里面,同时还有你自己的觉悟种子。 愿这本书加持所有接触到它优美话语的人。 杰克·康菲尔德 2005年于灵岩禅修中心
内容概要
一行禅师已经帮助我们看到了一朵花里的甚深缘起。除此之外,他教给我们呼吸、微笑、用一颗自由的心灵去生活。最重要的是,在我们这个混乱的世界里,他没有在内在的觉悟和入世的慈悲之间,人为地制造分裂。就像他的精神导师圣雄甘地一样,在一行禅师看来,每一个生命都是重要的,每一件事物都是神圣的。
作者简介
一行禅师(Thich Nhat
Hanh)当代第一禅宗大德、最具世界影响力的心灵导师。1926年生于越南中部,16岁出家,临济宗第42代传人。越战期间,致力推动和平,1967年获诺贝尔和平奖提名。1982年在法国创立梅村道场,推动“正念修持”。2001年,获美国哈佛大学医学院身心研究所颁赠首个“身心灵贡献奖”。著作超过一百本,是世界最具影响力的佛法心灵导师之一。2007年组织了“香港梅村”,进一步推动正念文化。
书籍目录
第一章 痛苦不是全部
人就像是一台有很多频道的电视机,我们调到佛的频道,我们就是佛;调到痛苦的频道,我们就是痛苦;调到微笑的频道,我们就是微笑。我们不能让单一的一个频道占据了我们。我们心中有一切事物的种子,我们一定要把握境遇,恢复自己的主权。
第二章 三宝
佛,是觉悟的人;法,是培养智慧和慈悲的方法;僧,是和合觉醒的共住团体。每个人都有觉悟、智慧和慈悲的能力,所以在我们心中既可以发现佛,也可以发现法、发现僧。
第三章 受和想
学佛修行是一种享受生活的睿智方法,是为了在每一刻都真正地活着。如果你优雅地坐下来,练习呼吸和微笑,你会变得非常快乐。当你这样坐着的时候,意识
到你很惬意,没有牙疼,眼睛能看到形形色色的事物,这感觉不是很棒吗?幸福唾手可得,去体验它吧。
第四章 修行的心
如果你知道怎样把佛法运用到就餐、睡眠和空闲时间中去,佛法就会融入你的日常生活,然后,它将会对你的社会事务产生巨大的影响。佛、法、僧将会成为你
日程生活中每一天、每一小时、每一分钟内的事务,而不再仅仅是对某种遥远事物的描述。
第五章 为和平而工作
禅修就是为了深入地观察事物,为了弄清我们怎样才能改造我们的环境。改造环境就是改造我们的心,改造我们的心就是改造我们的环境。因为环境就是心,心
就是环境。
第六章 相即相入
我们必须活在现在,因为只有现在是真实的,我们只能活在现在。我们不是为未来在天国中再生而修行,而是为了现在的安详、慈悲和快乐。当我们与我们真正
的心相接触时,智慧之泉就会喷涌而出,这是一切事物的基础。
第七章 在日常生活中修行
如果你种了一棵树,它长得不好,你不会责备它。你会观察它长得不好的原因,它可能需要肥料,或多些水,或少些阳光。你永远不会责备树,然而你却责备你的儿子。如果我们知道怎样去照顾他,他就会像树一样长得很好。
章节摘录
版权页: 我们很多人忧心世界形势,我们不知道哪一天炸弹会爆炸,我们感觉自己处于时间的边缘。作为个体,我们无助而绝望。形势是这样地危险,不公正现象是如此普遍,危险是如此迫近。在这种形势下,如果我们惊慌失措,事情只会变得更糟。我们需要保持冷静、清醒地去看。禅修就是为了保持觉醒并试图提供帮助。 我喜欢举一只小船穿越泰国湾的例子。越南有很多被称为“船民”的人,他们乘着小船背井离乡去谋生。船经常会被困在汹涌的大海和狂暴的风浪中,如果人们这时惊慌失措,船可能会沉没。但是如果甲板上哪怕有一个人能够保持冷静、清醒,知道该做什么,不该做什么,他就能使整只船脱离危险。他的面部表情,他的声音传达出平静,清晰的信息,于是人们信任他,听从他所说的。如此一来,这样一个人就能拯救很多人的性命。 我们的世界就像一条小船。与宇宙相比,我们的行星是一条非常小的小船。我们会很惊慌,因为我们的形势比汪洋中的一叶小舟好不了多少。大家都知道,我们拥有超过五万多枚核武器,人类已经变成了一种非常危险的物种。我们需要能够静坐、能够微笑、能够安详地走路的人。我们需要具备上述能力的人来拯救我们自己。大乘佛教认为,你们正是这样的人,你们每一个人都是这个人选。你们每一个人都可以是这样的人。 我有一个学生叫释声闻,他六岁就出家了,十七岁开始跟我学习。后来他成为青年社会服务学校的第一位理事。在那里,在越战期间,他领导着几千名青年人重建被战争毁掉的村落,安顿了数万名从战区逃出来的难民。他在一次意外中死去。听到他的死讯时,我在哥本哈根。他是一个非常温和的出家人,非常勇敢。 当他还是沙弥的时候,大概六七岁的光景。他看到人们带着点心和香蕉到寺庙里供佛,他想知道佛是怎样吃香蕉的。所以他直到所有的人都回家了,他还在等。寺庙关门了,他透过门缝往里盯着看,等着佛伸出手来,拿一根香蕉,剥了皮吃掉。他等啊等啊,可是根本不见动静。佛看起来不想吃,除非是他意识到有人在窥视他。 释声闻还告诉了我他童年时代的另外几个小故事。当他发现佛像不是佛的时候,他开始产生了疑问:“佛在哪里?”他觉得佛似乎并没有生活在人群中间。于是他得出一个结论:佛一定不是特别慈悲的。因为人成了佛以后,就离开我们,到一个遥远的国度去了。我告诉他,佛就是我们,他们是血肉之躯,而不是青铜或金银的像。佛像只是佛的象征,就像美国国旗是美国的象征一样,但美国国旗并不是美国人民。
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《活得安详》中,一行禅师给我们开示了缘起的真理:“即使我只是拍一下手,它的影响也无处不在,甚至在遥远的星系。”2007年,我们庆祝《活得安详》面世二十周年。这本具有创新精神的书的出版,以及一行禅师的佛法·开示,已经在西方世界的佛法实修方面,产生了非凡的影响,这一点在美国尤其明显。一行禅师的作品和开示,既简单又深奥,既诗意又清楚,既充满悲悯又令人振奋,它们把佛法从一个遥远的理想,变成了一个觉悟心灵的现实。
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