轴心时代

出版时间：2010-5  出版社：海南出版社  作者：[英国] 凯伦·阿姆斯特朗  译者：孙艳燕,白彦兵  
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前言

也许每一世代的人们都相信，历史已到了一个转折点，但是我们当下遇到的问题似乎特别难以解决，未来愈发不可预见。我们所面临的许多困境背后隐藏着更深刻的精神危机。在20世纪当中，我们目睹暴力以空前的规模爆发。令人悲痛的是，我们彼此伤害和损毁的才能已然可与人类非凡的经济和科学进步相媲美。我们似乎缺乏某种智慧，以将侵害控制在安全和适度的范围之内。最早的两枚原子弹在日本广岛和长崎的爆炸，于人类现代文明辉煌成就的中心展现出以恐怖手段造成的自我毁灭。由于我们不再将地球尊为神圣，而仅将其视为一种“资源”，人类面临着爆发环境灾难的危险。除非发生某种能与人类的科技禀赋相并行的精神变革，否则我们将不太可能拯救这个星球。纯粹理性的教育无济于事。直到付出了代价，我们才发现，一所杰出的大学可与集中营比邻而居。奥斯威辛、卢旺达、波斯尼亚，以及纽约世贸中心的垮塌，无一不是现实真谛阴郁的显露。这使我们领悟到，当每个人的神圣感丧失之后将会发生什么。人们认为，宗教是可以帮助我们培养这种神圣的态度的，但它却似乎往往投射出我们这个时代的暴力和绝望。几乎每天，我们都能看到由宗教而引发的恐怖主义、仇恨和褊狭。越来越多的人发现传统的宗教教义和宗教实践落后于时代潮流并且令人难以置信，从而转向艺术、音乐、文学、舞蹈、运动或毒品，以求带给他们似乎是人类所需要的超越的灵性体验。当我们比以往更加充分地关注我们的人性，并感到被来自于内心的东西深深触动，刹那间超越自我而欢欣鼓舞之时，所有人都会追寻狂喜和入迷的瞬间。

内容概要

英国著名宗教学家凯伦·阿姆斯特朗以豁达恢宏的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅人类文明最辉煌的时代画卷；同时以凝练优美的笔触，着力阐述古代中国、印度、中东和希腊这四个高度文明的地区，是如何哺育出人类宗教和哲学传统的，以便读者清楚地了解到中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的形成过程及其当时错综复杂的社会背景。    《轴心时代》一书内容丰富、涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与微观事物的细腻描述巧妙结合，因而此书具有很强的可读性。阅读本书，不仅能深入了解人类古代宗教、哲学思想的发展脉络，还可认识到中国传统文化在世界历史长河中的重要地位。因此，无论是针对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，该书都具有高远的指导意义。

作者简介

凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)，曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一，目前在里欧贝克犹太教研室暨犹太教士与教师训练学院授课。她同时也是穆斯林社会科学协会的荣誉会员。其著作有《穿越窄门》、《初创世界》、《圣战》及《穆罕默德》、《轴心时代》等。

书籍目录

地图与图表中文版序前言PART ONE  酝酿　第一章  轴心民族(约公元前1600年—公元前900年)　  一、雅利安文明　    众神体系　    雅利安献祭　    琐罗亚斯德　  二、雅利安人的迁移　    印度河谷文明　    《梨俱吠陀》　    印度献祭　    雅利安人东扩　    你就是梵　    原人与生主　  三、中国原始文明　    尧、舜、禹　    商朝文化　    周朝初期　    上天的授权　  四、以色列部落联盟　第二章  宗教仪式(约公元前900年—公元前800年)　  一、希腊文明　    迈锡尼衰落　    诸神的诞生　    酒神节　  二、以色列和犹大王国　    亚哈与以利亚的冲突　    社会公义　    一神崇拜　  三、周朝的仪式　    君主：天帝之子　    顺应天道　    宾祭　  四、印度仪式革新　    戒杀　    生主就是献祭　    神圣的个我　    个我：内心的火焰PART TWO  开端　第三章  神性的放弃(约公元前800年—公元前700年)　第四章  心性的探索(约公元前700年—公元前600年)PART THREE  辉煌　第五章  心性的修炼(约公元前600年—公元前530年)　第六章  悲悯天下(约公元前530年—公元前450年)　第七章  关注每个人(约公元前450年—公元前398年)　第八章  万物一体(约公元前400年—公元前300年)PART  FOUR  结束　第九章  帝国的思想(约公元前300年—公元前220年)　第十章  前方之路注释术语表译后记

章节摘录

插图：与此相类似，一句誓言一旦被说出来，便具有永恒的约束力，而一句谎言则绝对是邪恶的，因为它滥用了话语世界中特有的神圣权威。雅利安人永远不会丧失这种对纯粹真实的热爱。雅利安献祭雅利安人每天都向他们的神灵献祭，以补充神灵们为了维持世界秩序而消耗的能量。其中的一些仪式是非常简朴的。献祭者会将一把谷物、凝乳或燃料投入火中，滋养火神阿耆尼，或者将肉珊瑚的茎舂成粉，把浆汁献给水女神，制成一种神圣的酒水。雅利安人也献祭牲畜。他们种植的庄稼不足以维持生计，因而杀戮便是不得已而发生的悲剧。但雅利安人只食用根据仪式被人道地屠宰的肉类。当一只牲畜在仪式上被献给神灵的时候，它的灵魂并未消失，而是回归家畜的原型“Geush Unran”（意为“公牛的灵魂”）。雅利安人感到与他们的牲畜非常亲密。食用未曾献祭过的牲畜的肉是有罪的，因为世俗的屠宰会将其永久地消灭，这样就亵渎了使一切生灵都具有亲缘关系的神圣生命。此外，雅利安人永远不会彻底丧失与他人共同分享的这种对于“灵魂”谦恭的敬重，而这将成为其轴心时代一条至关重要的原则。剥夺任何生命都是可怕的行为，不能轻率地采取这种行动，献祭仪式迫使雅利安人正视这一残酷的生存法则。献祭成为并一直是雅利安文化的有机象征，雅利安人据此解释世界和他们所处的社会。他们相信，宇宙自身即起源于献祭。据说，起初遵照神圣秩序工作的神灵经由七个步骤创造了世界。首先，他们创造了天空，它由一块类似圆形贝壳的巨石制成；然后是地球，如同一个扁平的盘子靠在水上，水在壳底聚拢起来。在地球的中心，神灵安置了三个生物：一株植物、一头公牛和一个人。最后，神灵创造了阿耆尼——火。但起先一切都是静止的、没有生命的。直到神灵进行了三次献祭——碾碎了植物，杀死了公牛和人——世界从此变得生机勃勃。太阳开始在空中运行，确立了季节的更替，三个供献祭的牺牲者产生出了各自的后代。花卉、农作物和树木萌芽于化为浆汁的植物，动物来自公牛的尸体，而第一个人的遗体产生了人类。雅利安人始终将献祭看做是具有创造性的。通过反思这样的仪式，他们意识到，自己的生命依赖于其他生灵的死亡。三个原型生物放弃了他们的生命，因而其他生物才有了生存的可能。如果没有自我牺牲，便不会有物质或精神上的进步。这也成为轴心时代的原则之一。

后记

“天才的著作给人的启发往往有这样的特点：它就像一束探照灯的灯光，能够照亮远离自己领域的许多阴暗地方。在这种灯光的投射下，从前看不见或者显得无足轻重的东西现在变得引入注目。这突如其来的光亮也许使人目炫，其焦点也可能让人误入歧途，但那确实是实实在在的灯光。”我们之所以引用已故英国著名学者简•艾伦•赫丽生这段话，是因为《轴心时代》正是这样一部天才的著作。作者凯伦•阿姆斯特朗学贯中西，在书中刻画了人类古代圣贤们的灵性探索历程，深入挖掘宗教对于战争与和平的意义，并发出呐喊，呼吁世界人民在当今的社会中反省自身，尝试着去实践博大的轴心精神，以改造我们的社会，创造和谐美好的世界。如果说她不是纯粹的学者，但确是一位目光犀利、胸怀广阔的思想家。起初阅读原著时，感叹这是一部好书，并且被作者生动简明的语言和字里行间洋溢出的激情深深吸引，因而毫不犹豫地承担起翻译任务。进入实质性的工作之后，才逐渐深切地感受到其分量之重和难度之大。回想整个翻译过程，译者委实受益匪浅。首先，本书作者构思精巧，视野开阔。作者着眼于世界上四个“非同一般”的地区，评述中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，希腊的哲学理性主义以及中东地区的祆教、犹太教及其延展出的基督教和伊斯兰教的初始形成阶段及其社会背景。全书的十章内容按照历史的纵向发展即时间顺序排列，每一章代表一段特定的历史时期。同时，各章都有一个论述的主题，围绕这个主题，展开对上述四个地区的宗教思想文化发展及其社会背景细致入微的横向比较。如果将各章中涉及同一地区的内容抽取出来重新编排，全书便会成为一部“四合一”的人类古代宗教哲学思想发展简史。

媒体关注与评论

“时至今日，轴心时代先哲们的思想仍是我们人类赖以生存的精神基础。每当人类社会面临危机或新的飞跃时，我们总是回过头去看看他们是怎么说的。”　　——卡尔•雅斯贝斯（Karl Jaspers），德国哲学家、现代存在主义哲学奠基人之一“人类在享受现代社会的物质浮华的同时，还需要心灵和精神的净化，其秘笈蕴涵在我们祖先超凡脱俗的智慧之中。”　　——简•艾伦•赫丽生（Jane Ellen Harrison），英国著名学者、考古学家“轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代，而我们的精神教育却是欠发达的。面对当前的危机，我们需要一场自觉的精神变革。”　　——凯伦•阿姆斯特朗（Karen Arrnstrong），英国著名作家、宗教学家

编辑推荐

《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》：重温轴心时代的精神气质，唤醒当前人类的终极关怀。人类文明的，轴心时代，是指在公元前800年至公元前200年间，在北纬30度左右的地区，诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破，至今都无法超越，未来也不可能超越。人类文明史最辉煌的时代，继作者畅销书《神的历史》、《佛陀》之后的经典巨著。

用户评论 (总计89条)

•   《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》内容丰富、涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与微观事物的细腻描述巧妙结合，因而此书具有很强的可读性。阅读《轴心时代》，不仅能深入了解人类古代宗教、哲学思想的发展脉络，还可认识到中国传统文化在世界历史长河中的重要地位。因此，无论是针对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，该书都具有高远的指导意义。 英国著名宗教学家凯伦?阿姆斯特朗以豁达恢宏的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅人类文明最辉煌的时代画卷；同时以凝练优美的笔触，着力阐述古代中国、印度、中东和希腊这四个高度文明的地区，是如何哺育出人类宗教和哲学传统的，以便读者清楚地了解到中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的形成过程及其当时错综复杂的社会背景。 凯伦?阿姆斯特朗(Karen Armstrong)，曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一，目前在里欧贝克犹太教研室暨犹太教士与教师训练学院授课。她同时也是穆斯林社会科学协会的荣誉会员。其著作有《穿越窄门》、《初创世界》、《圣战》及《穆罕默德》、《轴心时代》等。 凯伦?阿姆斯特朗（KarenArmstrong），英国著名作家，宗教学家。1981年出版了处女作《穿过窄门》，记录了自己所亲历的7年修女生活，这本书出版后立即风靡一时。随后，她创作一系列的畅销书，如《神的历史》、《神话简史》、《佛陀》等。其中《神的历史》被译成30多种语言，在《纽约时报》畅销书榜上久居不下，创造了一个热销奇迹。而《佛陀》一书也成为全球最畅销的图书之一，销量超过300万册。凯伦?阿姆斯特朗现居伦敦。
•   现今中国社会在市场经济浪潮的冲刷下，世俗主义甚嚣尘上，物质至上的观念占据了很多人的心灵，对神圣和精神性的追求严重缺失。而人类是必定存在精神需求的。《轴心时代》一书以古鉴今，展示了人类先祖艰辛的灵性探求，更激励人们在当下的社会中反思过往，追求高层次的精神生活。无论是针对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，该书都具有一定的指导意义。作者充分论述了古代世界四大地区宗教哲学传统的形成，而我们可以从字里行间看出作者对中国古代文化特别的喜爱和推崇。读者能够通过阅读本书深入了解人类古代宗教、哲学思想的发展脉络，同时认识到中国传统文化在世界历史长河中的重要地位，这对传承中华民族的文化传统非常有利。
•   1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。 如果你不是雅斯贝尔斯的至亲好友，那么当你去拜访他的时候，他一定会高高在上地坐在他的沙发椅中，就像一位亲王那样从他的宝座上慈祥地俯视着你。他会听你谈论上帝、世界和人类的知识。但是他会在亲切地赞同或反对之后，继续陈述他自己的观点。有人说，这多少有点仪式化的小把戏中的些许威严，不免让你顿生凉意。 这的确就是卡尔?雅斯贝尔斯的写照。他年幼时得过一种怪病，使他无法进行爬山、骑马、跳舞等激烈的运动。于是，他长期过着单调的生活，显得十分孤独而又很难与别人进行沟通。除了公务，他从没有去过公共场所。而在大学教书期间，他和同事间也从来没有什么亲密的联系，更不用提他对哲学家大会的厌恶了。在他生命的最后几年里，他孤独地，但又十分固执地同所有人辩论。他的这种不容分辩的说教口气，被有的人称作“雅斯贝尔斯式的表演”。 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
•   作者真是太有才了她着眼于世界上四个“非同一般”的地区，评述中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，希腊的哲学理性主义以及中东地区的祆教、犹太教及其延展出的基督教和伊斯兰教的初始形成阶段及其社会背景。将全书的十章内容按照历史的纵向发展即时间顺序排列，每一章代表一段特定的历史时期。同时，各章都有一个论述的主题，围绕这个主题，展开对上述四个地区的宗教思想文化发展及其社会背景细致入微的横向比较。其实如果将各章中涉及同一地区的内容抽取出来重新编排，全书便会成为一部“四合一”的人类古代宗教哲学思想发展简史。
•   作者着眼于古代中国、印度、中东和希腊这四个“非同一般”的地区，对它们哺育出的人类宗教和哲学传统的开端作出了精彩的评述，使读者对中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的初始形成阶段及其社会背景一目了然。
•   这是看到了余秋雨推荐 才想到要买的书。这才明白轴心时代指的是：公元前5世纪前后，全人类最聪敏的人一起诞生了，释迦摩尼、苏格拉底、孔子、韩非子、孟子，智能大爆发，人类智慧的轴心时代。那时，中国文明没有缺席。希腊文明思考人与物的关系、印度文明人和神的关系、中国文明思考人和人的关系。——余秋雨“轴心时代”是一个历史学概念，由德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers，1883—1969) 首先提出。他在1949年出版史学论著《历史的起源与目标》，把公元前800至公元前200年这段时间称为人类文明的“轴心时代”。他认为：在北纬25度至35度区间，多种文明在轴心时代同时并存，而且同时取得了突破性发展，段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，他们用智慧和爱心面对宇宙和人生，创立各自的思想体系，共同构成人类文明的精神基础，直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。
•   《轴心时代》是一部视域开阔、信息丰富、充满慈悲、文采优美的著作。在这部著作中，凯伦?阿姆斯特朗系统叙述了轴心时代的各大文明系统。在飞机上，一个陌生人看到了这书，翻了翻，说，了不起，一个国外人对中国的历史怎么会了解这么深刻？我补充了一点：她不仅对中国轴心时代的情况了解很多，而且对印度轴心文明、希腊轴心文明都有极深的认识。她这本书推进了雅思贝斯关于轴心时代文明的理解。　　在这本书中，新观点很多，有一点非常值得我们关注：宗教就是“金规则”。　　我相信这书可以推进人们对轴心时代的重新认识，也帮助人们去理解第二轴心时代。特别在最后一部分，更值得一读再读。
•   有一个时期，我喜欢阅读涉及宗教缘起和历史的书，比如《宗教的历史》，看到凯伦·阿姆斯特朗的这本书，一下子就吸引了我。轴心时代有许多神奇的事情，那是人类一个思想的高地，甚至直到后代也未能有效的超越它，换句话说，后代简直就是对轴心时代的某种注释。古希腊、罗马文明、两河文明、印度文明、中华文明，这几大文明厘定了整个人类思想史最经典的分类。后世的技术、科学、体系、观念、理论或者思想，都不过是细枝末节的功夫而已。而宗教的视角，是阅读和思考这个时代最好的视角之一。凯伦的书，优势在于精炼好读，同时，充满着大量的资料和思想。是研究者与爱好者的共同选择。探索人类文明的核心密码，一直是学者们孜孜以求的。也许，它能给我们以启迪。
•   在雅思贝斯首先提出的“轴心时代”，世界上出现了很多光耀千古的宗教界或哲学界伟人，例如在古希腊有赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在巴勒斯坦有以利亚、以赛亚、耶利米亚等先知，在伊朗有袄教的开创者琐罗亚斯德，在中国则诞生了孔子、老子、庄子等诸子百家，在印度，佛陀释迦牟尼降生……他们几乎同时而相互隔绝地在世界各地涌现。借用雅思贝思的话说：“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创 立了人类仍赖以存活的世界 宗教之源端。”这个时代的特征 是人通过反思“意识到整体的存在、自我和自我的限度”。雅思贝斯马人类这些全面的改革称为“精神化”。而我们这个时代，似乎也正在酝酿着一系列巨大的变革。已有人把这个时代称为“全球时代”，也有人称为以电脑技术为标志的“第五文明时期”。这两个称呼呼恰如其分地点出了我们这个时代相互关联的两大特征：一是人类生活全面的全球化，二是高科技渗透和支配人的日常生活。前者很大程度是由发达的交通和通讯技术带来的结果，后者的普及把世界各国的经济、政治、文化联为一休，把人类社会生活融 为一体。
•   作者对古代历史的深邃回眸以及对当今社会精神危机的忧患意识给我们以警示。她开宗明义地指出：“历史已到达了一个转折点……我们所面临的许多困境背后隐藏着更深刻的精神危机。”她还感叹道：“轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代，而我们的精神教育却是欠发达的。”从某种程度上说，我们身处急功近利、灵性匮乏的社会环境之中。对利益和霸权的追逐胜过人的尊严和生命，物质的丰腴带来精神的缺失，市场经济引发的物欲至上激流勇进。真是不如心平气和地坐下来，踏踏实实地读一读书，增长些知识，默思人类先祖、前辈的训导，反思今日之言行，再迈步向前也不迟。
•   推荐，不错的书，肯定了中国先秦诸子百家是世界文化历史中的重要地位，把中西文化放到同一个历史维度进行比较，对于喜爱历史文化的读者，不妨看一下“轴心时代”，它是根据雅斯贝尔斯《历史的起源和目标》写的，都是侧重于人类精神文化的好书~很厚一本，嘿嘿~
•   轴心时代世界各地区的历史说明，宗教本身并不必然是暴力的，仇恨和褊狭也并非为某种宗教传统所特有。事实上，“每一种信仰都始于从那个时代史无前例的暴力中进行有原则的、发自内心的撤退”。对某一种宗教的检验标准是看其是否真正实践了“金规则”的精神内核；再次，当代人应“重温轴心时代的精神气质”。只有心怀善意，对他人宽大为怀，我们才能拯救这个世界。
•   这本书内容丰富，涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与对微观事件和人物的细腻描述巧妙结合，具有很强的可读性。
•   人类正站在21世纪多元文明发展新的十字路口。何去何从？唯有对话和平而包容的宗教对话值得特别提及。儒、释、道三教合一的思想图景彰显了东方文化所特有的和而不同的不凡气度。，佛教的渗透或拓展基本上采用了和平对话的方式。
•   德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出的“轴心时代”的概念:他认为孔子、孟子、亚里士多德、柏拉图所处的时代是轴心时代，其根本特点是人类对所处社会的一种理性反省，正是这种反省，带来了当时的文化繁荣，也使轴心时代成为人类思想史上硕果累累的时代。今人往往轻视古人，有着一种无端的“傲慢与偏见”，以为我们站在了历史的制高点，其实恰恰暴露出那种“小”来。
•   终于 这么厚的一本 看完了。其实，我们祖先超凡脱俗的智慧即凝集于“轴心时代”每一种思想传统均发展出的“己所不欲，勿施于人”的“金规则”之中。超越自我中心主义的限制，践行“金规则”，才是解救当代精神危机的良方。
•   它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无收获，则是一件无法想象的事 。宗教是人类心灵的除尘剂，也是人类心灵的最终安放地。
•   让人读懂宗教哲学的历史脉络，探讨古今文化的差异，给人以思考从古至今的“进化”，所带来的从文明或宗教历史或神性心性人性上的“改变”。是一本值得一读并且思考的好书。极力推荐。
•   感谢译者, 在这个急功近利, 唯利是图的时代, 尽心尽力地翻译了这部巨著. 在"国学"热, 孔庙, 佛寺香火鼎盛的当下, 译者没有趋炎附势, 而是认真严肃地引进了这样一部真正揭示了包括中国在内的, 人类最宝贵的精神遗产所具有的无穷价值的书. 真是希望现在的年轻人, 能够静下心来, 读一读这部书. 相信大家在读完以后, 会得到任何的说教都无法比拟的心灵震撼.
•   “天才的著作给人的启发往往有这样的特点：它就像一束探照灯的灯光，能够照亮远离自己领域的许多阴暗地方。在这种灯光的投射下，从前看不见或者显得无足轻重的东西现在变得引人注目。这突如其来的光亮也许使人目炫，其焦点也可能让人误入歧途，但那确实是实实在在的灯光。”之所以引用已故英国著名学者简·艾伦·赫丽生这段话，是因为《轴心时代》正是这样一部天才的著作。
•   了解轴心时代，能够更好地把握现在，期待下一个轴心时代的到来
•   买之前是轴心时代这四个大字吸引了我 之后才发觉这本书很早就被人推荐了 很值的一看
•   面对轴心时代，我们会突然发现自身的渺小。我们没有能力解释这一切，也无法超越那些看似童年又是成熟，看似天真又是辉煌的思维。　首先能做的，就是把它记住。记住，要放在解释之前。解释往往是苍白无力的，就像一群孩子面对着一座无法攀援的高山，我们很难解释为什么会有这座大山，为什么会是这个形态。尽管有这种无奈，但我们对高山的记忆并不会因此减损。
•   读完之后会有一种“人类社会的思想是从那个时候启蒙的”的感觉
•   轴心时代名字就很吸引人，本书有高屋建瓴之感
•   人类最辉煌的时代，最伟大的人物！
•   轴心时代，很向往的一个时代。。。
•   本书将世界上的各门宗教进行了科普向，横向比较，可读性很强，博大、深沉、包容，字字珠玑 内容不虚。
•   内容很令我满意，丰富细腻而又有深度，文笔也不错，就连本是无神论者的我，看着都有一种超脱的感觉。每天生活在自己的小世界里，都快忘了大世界的缤彩了，感谢作者的恢宏，以广义的内容开阔狭义的我。顺便提个不好的地方——纸质太薄了，稍微一个不小心就会弄破。
•   不错，了解人类文明的进程
•   宗教的，一直都想了解
•   研究生时导师提过此书，但一直没买到，这次书一到，即展书开阅。字浅而意深。当然，对中国春秋时代的论述稍微浅些。
•   书本身很好。纵观时代的各个文明，都做了介绍。
  但送来的书，书脊有破损。
•   了解那些伟大思想穿越时空的年代，本书算是一本纲目，对相关人物代表性的思想、立场、观点、方法进行了全面的介绍。
•   涵盖全球宗教
•   好书，对了解宗教有兴趣的推荐
•   这是一个时代的密码，这是一次思想的启蒙！全文文采飞扬，内容思想深刻 值得推荐！
•   这本书是以前老师推荐的，近来上哲学课，突然又记起来，就买来看看，感觉不错。
•   了解了一个时期的辉煌，很有启发意义
•   深入浅出、通俗易懂、内容广泛、有理有据、趣味浓浓、具有很强的可读性，是一部好书。
•   世界上迄今最尖锐透彻的智慧 迄今最伟大的头脑 全都收录此本书了 值得收藏 收藏
•   思想很深刻，喜欢
•   全球思维，正是中国真正崛起所需要的
•   外文经典著作，正在研究中。希望能看得懂。
•   可以作为一本研究宗教学的课外读物。
•   以前看过一点，印象比较深刻。所以买来完整的来看完它。一本好书，支持一下。就是邮递不太给力，拆封后书的四边角出现卷，影响书的美观和平整度。
•   老师推荐看的 知识面挺广的就是难读懂啊
•   还没来得及看，不过看了一下前言，看起来是一本值得读的书。
•   书很深奥，要慢慢读呀
•   非常棒的书，完善你的世界观！
•   刚刚拿到书，还没读，当当网要写评论，写什么？还是等读后再说
•   宏伟大气，书不错
•   經典著作！
•   虽然还没看。但是觉得内容很多很充实。
•   名不虚传，强烈推荐
•   收到它我超开心，物超所值，绝对正版，书架又多了本宝贝！
•   图片有点多 总体可以
•   思考者的盛宴
•   帮别人买的，看包装不错，其他不详。
•   观点非常独特，但好像翻译有点生涩，不是很好懂，很难一口气看下去。
•   很精彩 装订精良 值得一读！
•   还来不及看，快递的速度真实太快了
•   这本书以历史文化的分析，说明科技社会的今天，文化却无法超越历史，成为历史发展的瓶颈了，人类在迷失自己，必将毁灭自己。
•   还没开始阅读，大体上翻了一下，感觉还不错。
•   还没来得及仔细看，但老外的书，翻译不好很难理解
•   这本书还不错，不过我买的其他的都没送过来，是不是物流有问题了
•   还没看，不过也是早就想买了。。。嘿嘿，收到很开心。
•   可以拓展我的课外知识 很不错
•   宗教类通识书籍，不错，平时没事儿翻翻，感觉很平静。
•   书不怎么干净，但还是强烈推荐看！！！！！
•   实在是绕得很
•   快递太慢了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
•   2500年前的人类最辉煌时代，不可超越！
•   印刷品质不佳，影响读书乐趣
•   满意，内容充实，译者的功夫很到位
•   内容纸质都很棒。不过最后的纸张有点瑕疵= =
•   就是书面有点皱，其他还好。
•   宗教是人类心灵的除尘剂，也是人类心灵的最终安放地！
•   冲着内容来的可以不用来买了。文笔不好，内容写的也一般，这个价格不值
•   书很棒，还没来得及看，应该是不错的普及性读物！
•   买亏了，好像本盗版的书，纸张印刷不是很好，年后单位还发了一本。
•   书不错，但翻译得太糟糕了。没有见过如此差的翻译。
•   书挺厚的，价格还算合理，书有塑料包装膜保护，但是还是被弄褶皱了
•   轴心时代
•   很实用的普及类书籍
•   4.1日购入
•   人类伟大宗教传统的开端
•   在学校图书馆找到的
•   有点哲学