出版时间:2012-4 出版社:南海出版公司 作者:比尔·波特 页数:267 字数:1540000 译者:叶南
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内容概要
《心经》是佛法的精髓。它的“密度”——宣说教法的深广程度与篇幅之比——超过了世上任何一部经典,而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为谁。可以确知的是,他于佛法有深刻的理解,并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与心得。
《心经》不仅仅是一部教法,其经文本身,更已臻艺术的化境。艺术与宗教之间,本无必然的分野;勉为其难,不啻庸人自扰。
作者简介
比尔·波特
美国当代著名的汉学家、翻译家。他将大量的中国古代佛教典籍翻译成英文,在欧美引起了极大的反响。他曾经以“赤松”的笔名翻译出版《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起,他一直生活在中国台湾和香港地区,经常在中国大陆旅行,写了大量介绍中国风土人文的作品。他的关于中国隐者的作品《空谷幽兰》出版后,受到国内读者的热烈欢迎,一版再版,畅销至今。近两年他又相继推出了关于中国文化之旅的新作《禅的行囊》及《黄河之旅》,同样受到了各国读者的喜爱。
书籍目录
前言
般若波罗蜜多心经汉英梵对照
引言
致谢
解题
一 般若波罗蜜多
二 空中无阿毗达磨
三 菩萨道
四 般若为诸佛母
附录Ⅰ
大本心经
附录Ⅱ
一些人名和术语
附录Ⅲ
部分参考文献
章节摘录
最后,观自在菩萨将色与空的关系归纳总结为一个彻底的同一性命题:凡是被称为色的,也可以被称为空,凡是被称为空的,也可以被称为色。不管我们怎么想象色,无论我们如何理解空,它们根本就是一回事。作为概念,色只有在空这个彻底无分别的概念的基础上才能成立,其他任何以分别为基础的概念,无论是常、是真、是有,都不可能称为色的基础。而空这个概念则必须是先验建立的:不管我们把空理解成什么,它都必须与我们发明出的任何其他概念--不管是五蕴还是色--毫无分别。 色之存在并没有被否定,就像其不存在也没有被否定一样。色作为概念存在于我们的分析之中。而所有的概念,在本质上没有任何区别。这就好像在数学里,我们可以把方程y=x理解为一条斜率为1的直线,这意味着,如果我们沿这条直线运动,那么在概念中这一运动也可以被理解为同时沿x轴和沿y轴所做的运动叠加,但这种“理解”只是我们出于分析方便所作的假想,而事实则正如y=x这个方程本身所说明的那样:y与x毫无分别,甚至,在这种情况下把它分别命名为y,和x根本就是个错误。所以,不管我们怎么定义空和色,它们都是在任何情况下、任何时空中毫无分别的同一。 净觉禅师说:“《二万五千颂般若波罗蜜经》里也说过:‘色即是空,色并不否定空’。所以,领悟大道的人并不以空来分别色,因为他们知道所谓的色其实并不是色;也并不以色去分别空,因为所谓的空也并不是空。”① 慧净法师说:“声闻与缘觉弟子以空否定色,这是因为他们未能领悟空是自心的道理。如果为了见空而否定色,空就变成障碍。菩萨乘弟子则明白:色的本性是空,空并不否定色,或者说空不意味着没有色;空也不来自于观想;更不可能通过消灭心或者法而得到空。一切色法,都像乌龟身上的毛和兔子头上的角一样,是妄想之存在,所以说色即是空。”② 提婆写道:“世俗之人要理解空性,必须否定色的存在;菩萨则已领悟色空本是一体丽面,不妨等同视之。”③ ……
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