传教士与西学东渐

出版时间：2008-1  出版社：山西教育  作者：尚智丛  页数：233  
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内容概要

　　西学东渐历时300多年，可以大致分为两个时期：前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教，历时140多年，跨越16世纪至18世纪、明清两朝，其工作主要归于传教士；后一时期从1811年至20世纪初叶，近100年，集中于晚清，其工作不只归于传教士，还应归于西方商人与平民教授。1900年以后，由于留洋学生的归国，中国新型知识分子形成一定的规模，中国人开始了自主地引入西学，西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微，退居次要地位。《传教士与西学东渐》主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此，对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及，特别是由日本转口输入的西学，本书并不涉及

书籍目录

一 西学与天主教东来（一）明末中国社会1.明末中国社会结构与社会思潮2.徐光启、李之藻的“西学补益王化”论3.朝中人士的推波助澜4.修订《崇祯历书》（二）传教士东来1.殖民扩张与天主教东征2.利玛窦开创“学术传教”3.传教与仇教（三）传教士的学术传教活动1.明末的学术传教活动2.清初汤若望的学术传教3.康熙历狱4.法国耶稣会士的学术传教活动5.明末清初西学东渐中的传教士二 16世纪至18世纪东渐的西方数学（一）24部数学著作1.明末中国传统数学概况2.传播西方数学的24部重要著作3.西方数学传入活动的特点（二）传入的西方数学概况1.数学著作的形式2.明末清初传入的西方数学内容3.传入的西方数学方法与数学工具（三）清前期中国学者对西方数学的研究工作1.梅文鼎的研究工作2.年希尧和他的《视学》3.明安图和他的《割圆幂率捷法》（四）中算家对西方数学的态度1.明末中算家2.明末中算家对西方数学的态度三 16世纪至18世纪入华的其他西学（一）16世纪至18世纪传入的天文学1.亚里士多德-托勒密“地心说”的传入2.哥白尼“日心说”以及第谷宇宙体系的传入3.天文仪器的传入与制造（二）16世纪至18世纪传入的其他科学技术1.地质学和地理学、医学和生物学、力学，以及水利工程2.西方火器（三）宗教与人文社会科学以及几部重要丛书1.宗教2.其他人文社会科学3.16世纪至18世纪的几部重要丛书（四）从“会通以求超胜”到“西学中源”说1.“会通以求超胜”2.“西学中源”说的发端3.“西学中源”说的流行四 西学再来（一）晚清闭关，新教东来1.在华天主教势微2.新教东来3.出版与印刷4.教育与医药（二）鸦片战争，门户洞开1.西学在香港、广州、福州、宁波的传播2.上海：西学传播中心3.新式教育与教会学校（三）三大新式学校1.京师同文馆2.上海广方言馆3.格致书院五 传教士与中国近代书报业（一）19世纪后期有影响的报刊1.《万国公报》2.《格致汇编》和《格致新报》（二）19世纪后期的教会出版机构1.博济医局、上海土山湾印书馆、美华书馆、益智书会2.广学会（三）江南制造局翻译馆1.翻译馆的创建2.译书与出版3.译书内容与影响六 西学传播的佼佼者（一）“西学先驱”利玛窦与“远臣楷模”汤若望1.西学先驱——利玛窦2.远臣楷模——汤若望（二）文化使者——伟烈亚力1.生平志略2.科学著述，成绩斐然3.汉学研究和西传（三）西学大师——傅兰雅1.生平志略2.译书巨匠3.科普先驱附录：传士参与西学东渐大事记参考书目

章节摘录

　　一西学与天主教东来　　（一）明末中国社会　　1．明末中国社会结构与社会思潮　　从明开朝至16世纪末，原有的封建政治统治方式、思想文化观念和经济活动模式都已成为人们的思想禁锢和社会发展的障碍，中国社会渐入转型时期。其时有识之士也开始了深刻的反思。这一变化的突出表现，首先是资本主义的商业与工业的萌芽和发展，其次是理学观念的转变。　　自宋以来商业在中国得到了较快的发展，商人在社会经济生活中的作用越来越大，加之商人子弟多以科举取仕，商人在社会中的地位逐步提高，以往的“士、农、工、商”等级结构被打破。余英时先生在其《中国近代宗教伦理与商人精神》一文中指出：宋以后的士多出于商人家庭，以致士与商的界线已不能明确划分。加之由于商业在中国社会上的比重日益增加，有才智的人便渐渐被商业界吸引过去，又由于商人拥有财富，许多有关社会公益的事业也逐渐从士大夫的手中转移到商人身上。这样，16世纪，中国社会出现“士商农工四民异业而同道”（王阳明语）的局面。四民在“道”的面前完全处于平等地位，不再有高下之分。……　　……