出版时间:2009-4 出版社:上海科学技术文献出版社 作者:庄志民 等编著 页数:170
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前言
编撰《旅游人文》丛书的初衷很明确,就是为中国特色的大众旅游做一件实事。在西方经济发达的国家,相对于豪富、贵族等少数人出游的大众旅游,始于二次大战之后。所谓大众旅游,是指平民百姓、工薪阶层涌入出游行列,并逐渐成为旅游主体。西方的大众旅游大体上经历过观光游到观光度假游两个发展阶段。大众旅游的出现,标志着现代旅游业的诞生:大众旅游是旅游史上一个里程碑。与西方经济发达国家相比,中国的大众旅游出现要晚了约三十多年,也没有经历过豪富、贵族等少数人为旅游主体的历史阶段。中国大众旅游是在文化传统厚重、文化普及缺失的土壤和背景下,伴随改革开放步伐而发生、发展起来的。因此,中国的大众旅游不能同西方大众旅游同日而语。就客体层面而言,厚重的文化传统如何开挖、提升;主体层面而言,旅游人文缺失如何弥补、加深,都成为中国特色大众旅游所要解决的课题。中国大众旅游在轰轰烈烈中行进,又是在蹒跚学步中流动。三十多年来,大众旅游的实践,渐渐使旅游大众获得旅游知识。可以这样认为,20世纪末叶二十多年的大众旅游,为旅游大众补上了旅游文化的课。在2l世纪,中国的旅游大众已不满足“走马观花”式的游览,而要“下马观花-了:他们从单一的观光游进入休闲式观光游,用更多时间解读景观文化:他们不满足景区里的单调指示牌,要求出现景区标识系统,企求得到景观信息:他们对静态实景已打不起看劲,渴求动态景观与之配合。
内容概要
《旅游人文》寻觅实体景观中看不见的人和事,对已消失的文化景观,稽古勾沉,虚拟显现。将寻觅到的消失景观与实体景观融为一体,使游人看到古今相通、虚实场景组合的新景观。在新旧景观叙述中,细细道出其中的文化韵味,使游人有所感悟。 作为《旅游人文》的其中一册《古道西风瘦马》,图文并茂地描述了丽江的人文历史,为读者呈现了一幅隽丽秀美的风景画卷。
书籍目录
第一章 大香格里拉麾下的圣洁丽江 我们的香格里拉梦寻从春城昆明开始 天地人合一的香格里拉 这是一条通天之路 茶马古道也是一条血泪征途 曾经,这也是一条关乎中华民族生死存亡 的生命线第二章 积淀深厚的精美古城丽江 初到丽江的那个晚上 步人丽江的茶马古道:香格里拉南大门 丽江古城建筑作为“凝固的音乐” 高原江南上的古城之水 古城的桥 古城木府 “很月楼”的传说 束河古镇 白沙古镇第三章 玉龙雪山脚下的曼妙水城丽江 出古城沿一脉相承的涧溪奔向玉龙雪山 受玉龙雪山水滋润的玉泉公园 从丽水金沙到虎跳峡 不能不说说“滇山之太祖”老君山 还有山青水秀的断层构造湖拉市海第四章 多民族圆融和谐的文化丽江 投入泸沽湖的怀抱 风情万种摩梭女儿国 有关摩梭人的故事 在丽江古城内感受纳西族 绚烂多姿的东巴文化第五章 笑迎四方客的和平之城丽江 丽江:高原姑苏,梦中的天堂 另一位网友的关于丽江的曼妙记叙 流传甚广的有关泸沽湖畔大狼吧的故事 告诉你:爱在丽江,原来可以这样简单 缘分的天空:丽江,虎跳,我们遭遇爱隋 在玉龙雪山下的丽江古城内感受“一米阳光” 我们暂别丽江之夜结语
章节摘录
插图:第一章 大香格里拉麾下的圣洁丽江香格里拉作为意象(image),其精神内核是什么?用希尔顿的小说中一再提到的活佛(高僧)的话来说:Everything in moderation,even moderation.(凡事要适度,惟适度而已。《不列颠文学家辞典》对希尔顿创造的这个新词“香格里拉”的解释是:与世隔绝的世外桃源,那里没有仇恨,没有战争,是一片宽容、安宁、祥和的净土。(转引自赵鑫珊:《梦回香格里拉》,第11—12页,广东旅游出版社,2001)香格里拉何处寻?如此梦牵魂绕的文化追寻与茶马古道有着怎样的联系?带着这些疑问,我们走进彩云之南的昆明。我们的香格里拉梦寻从春城昆明开始在中国,说哪个地方四季如春,非昆明莫属。春城,多好听的名字,单单从“春”想开去,意义指向便是个无穷无尽的世界……4月20日,在我们白天考察完遵义娄山关,晚上享用贵州师范大学副校长谢晓尧教授设下的晚宴之后,随即立马赶往火车站,乘坐火车,卧铺一夜无话前往昆明。21日清晨醒来,一改在“天无三日晴”之贵州的阴沉,只见车窗外天朗气清。我们乘坐的那节车厢,是昨晚重庆开来贵州时临时挂上的,排在末尾。早上洗漱时发现,该车厢连接处的通道,铁门紧闭,透过门窗,可以看到飞逝而去的铁轨,像是正在消失的时光,很是有趣。来了兴致,我在这车厢末尾,“螺蛳壳里做道场”,原地跑步20分钟,算是热身锻炼。回到座位,同行的小赵打趣说,庄老师一早就跑了几十公里。谁说不是呢,我在飞快行驶的火车上嘛。
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《古道西风瘦马:丽江的人文历史》背包客说,这里每一公里都精彩;地理学家说,这里是中国山河的异端;人类学家说,这是民族迁徙大走廊;其实,这里还是中国最精彩的人文山水画卷。 朋友,您不想亲自来丽江领略一下这让人魂牵梦萦的新人文旅游吗?!
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