出版时间:2012-6 出版社:湖南人民出版社 作者:胡适 页数:214 字数:240000
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前言
梦想作大事业,人或笑之,以为无益。其实不然。天下多少事业,皆起于一二人之梦想。今日大患,在于无梦想之人耳。 尝谓欧人长处在敢于理想。其理想所凝集,往往托诸“乌托邦”(Lltopia)。柏拉图之Republic(《理想国》),培根之New Atlantis(《新亚特兰蒂斯》),穆尔(Thomas More)之Utopia(《乌托邦》),圣阿格斯丁(St.Augustine)之City of God(《上帝城》),康德之Kingdom of Ends(《论万物之终结》)及其Eternal Peace(《太平论》),皆乌托邦也。乌托邦者,理想中之至治之国,虽不能至,心向往焉。今日科学之昌明,有远过培根梦想中之《郅治国》者,三百年问事耳。今日之民主政体虽不能如康德所期,然有非柏拉图二千四百年前所能梦及者矣。七十年前(1842年),诗人邓耐生有诗云:【译文] 吾曾探究未来,凭眼极力远眺, 望见世界之远景,望见将会出现之种种奇迹; 看到空中贸易不断,玄妙之航队穿梭往来, 驾紫色暮霭之飞行者纷纷降落,携带昂贵之货品; 听到天上充满呐喊声,交战各国之舰队在蓝天中央厮杀, 降下一阵可怖之露水; 同时,在遍及全世界之和煦南风奏响之飒飒声中, 在雷电之轰鸣声中,各民族之军旗勇往直前; 直到鸣金收兵,直到战旗息偃, 息偃在全人类之议会里,在全世界之联邦里。 (《洛克斯利田庄》) 在当时句句皆梦想也。而七十年来,前数句皆成真境,独末二语未验耳。然吾人又安知其果不能见诸实际乎? 天下无不可为之事,无不可见诸实际之理想。电信也,电车也,汽机也,无线电也,空中飞行也,海底战斗也,皆数十年梦想所不及者也,今都成实事矣。理想家念此可以兴矣。 吾国先秦诸子皆有乌托邦:老子、庄子、列子皆悬想一郅治之国;孔子之小康大同,尤为卓绝古今。汉儒以还,思想滞塞,无敢作乌托邦之想者,而一国之思想遂以不进。吾之以乌托邦之多寡,卜思想之盛衰,有以也夫!
内容概要
他是中国二十世纪最具影响力的知识分子和学术宗师之一,
他与梁启超、鲁迅……并称为中国近现代最具影响力的思想家,
他用毕生的实践与思考构筑了一个自己终生梦寐的理想国,
他用自己的赤子之情与悲悯之心书写了一位知识分子的天下情怀……
——感受最本真、最灼热的文字,
体悟胡适澎湃激荡的人生告白!
这是国内首次辑录出版的胡适梦想文集
从青年到人生,从思想到政治,从文化到大学,从学术到科学,
他用自己真诚的肺腑至言讲述了自己毕生为之奋斗的人生梦想。
——重读胡适,从此做一个有梦想的人!
作者简介
20世纪以来中国最具影响力的知识分子和学术大师之一,新文化运动的领袖,原国立北京大学校长、中央研究院院长。与鲁迅、王国维、梁启超等被奉为中国现代学术宗师。
书籍目录
青年
少年中国之精神(1919年)
我们对于学生的希望(1920年)
非个人主义的新生活(1920年)
学生与社会(1922年)
中国公学十八级毕业赠言(1929年)
给北大哲学系毕业生纪念赠言(1931年)
读书的习惯重于方法 (1935年)
在美国普渡大学毕业典礼上的讲演(1941年)
人生
不朽——我的宗教(1919年)
不老——跋梁漱溟先生致陈独秀书(1919年)
新生活——为《新生活》杂志第一期做的(1919年)
人生有何意义 (1928年)
科学的人生观(1928年)
拜金主义(1933年)
人生问题(1948年)
一个防身药方的三味药(1960年)
思想
思想革命与思想自由(1932年)
中国文化里的自由传统(1949年)
容忍与自由(1959年)
政治
假使我们做了今日的国务总理(1922年)
我们的政治主张(1922年)
辩冤白谤为第一天理——监察院欢迎会上讲词(1952年)
文化
文明:东方与西方 (1926年)
名教 (1928年)
眼前世界文化的趋向(1947年)
当前文化的选择与认识(1948年)
大学
领袖人才的来源(1932年)
在北京大学开学典礼上的演说(1946年)
在北大工学院四十四周年纪念会上的讲话(1947年)
谈谈大学 (1958年)
在台湾师范大学14周年纪念会上的讲话 (1960年)
学术
多研究些问题,少谈些“主义”! (1919年)
胡说(一) (1925年)
学术救国 (1926年)
治学的方法与材料 (1928年)
打破浪漫病(1928年)
我梦想一个理想的牢狱(1932年)
争取学术独立的十年计划 (1947年)
科学
我们所应走的路 (1932年)
科学发展所需要的社会改革(1961年)
章节摘录
我梦想一个理想的牢狱,我在那里面受十年或十五年的监禁。在那里面,我不许见客,不许见亲属,只有星期日可以会见他们。可是我可以读书,可以向外面各图书馆借书进来看,可以把我自己的藏书搬一部分进来用。我可以有纸墨笔砚,每天可以做八小时的读书著述工作。每天有人监督我做一点钟的体操,或一两点钟的室外手工,如锄地、扫园子、种花、挑水一类的工作。我想,如果我有这样十年或十五年的梦想生活,我可以把我能做的工作全部都做出,岂不快哉!——《我梦想一个理想的牢狱》无论纠弹什么案件,都将牵涉到人民的生命财产或社会地位与信誉,尤其我们在“闻风言事”的时候,一方面要弹劾有势力的人,一方面又要替人民“辩冤白谤”,那么我讲的“小心的求证”这一句话,就是很重要的。比方今天,在这个大时代中,在我们处处都要提到国家安全的时候,我们当然要承认国家安全第一是最重要的。在这个大敌当前的时候,为了国家安全而拘捕人民,或者难免有忽略“小心求证”的地方,我们代表监察权和弹劾权的“都老爷”,就应该于此时替我们树立一个榜样,对于人民因为安全问题,受证据不充分的冤枉,或遭受拘捕超过宪法所容许的时间的时候,我站在老百姓的立场,在这里要提出一个希望,就是希望各位都老爷要挑起“辩冤白谤”的责任,要政府注重证据。如果因为证据不充分而侵犯人民的权利自由,遭拘捕而超过了宪法容许的程度,我们“都老爷”就应该替人民说话,或予以纠正。讲到这里,我要请各位注意的,就是我并不反对国家因为安全而作的种种措施,但是在这个多疑的时候,因为大家都多疑,许多问题都觉得是安全问题。在这种情况下,对于“小心的求证”,难免不有松懈或忽略的地方。这点,我们老百姓可以说毫无办法,全靠各位“都老爷”去替人民“辩冤白谤”。所谓“冤”,包括人民的生命财产权利的损失,“谤”就是代表声誉的损失。我们“都老爷”有“闻风言事”的权力,可以帮助老百姓,至少在某些地方,可以唤起各方面的注意。最后,我还重复的说一句:为了人民的生命财产与声誉,我们需要“都老爷”负起“辩冤白谤”的责任,给人民以保障。我们的老祖宗吕坤说:“辩冤白谤为第一天理”,这一个遗训,希望能够把它做到。这就是我们为了人民,为了国家,对各位“都老爷”的一个很诚恳的希望。——《辩冤白谤为第一天理》虽然大学教育当然不该把我们造成为“势利之徒”和“古怪的人”,可是我们大学毕业生一直保留一点儿与众不同的标志,却也不是一件坏事。这一点儿与众不同的标志,我相信,是任何学术机构的教育家所最希望造成的。大学男女学生与众不同的这个标志是什么呢?多数教育家都很可能会同意的说,那是一个多少受过训练的脑筋——一个多少有规律的思想方式——这会使得,也应当使得,受大学教育的人显出有些与众不同的地方。一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度,而且也用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的判断,和左右他的观点。他一直都是好奇的,但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓卒的下结论,也不轻易的附和他人的意见,他宁愿耽搁一段时间,一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后,才下结论。总而言之,一个受过训练的头脑,就是对于易陷入于偏见、武断和盲目接受传统与权威的陷阱,存在戒心和疑惧。同时,一个受过训练的脑筋绝不是消极或是毁灭性的。他怀疑人并不是喜欢怀疑的缘故;也并不是认为“所有的话都有可疑之处,所有的判断都有虚假之处”。他之所以怀疑是为了想确切相信一件事。为了要根据更坚固的证据和更健全的推理为基础,来建立或重新建立信仰。你们四年的研究和实验工作一定教过你们独立思考、客观判断、有系统的推理,和根据证据来相信某一件事的习惯。这些就是,也应当是,标示一个人是大学生的标志。就是这些特征才使你们显得“与众不同”和“怪异”,而这些特征可能会使你们不孚众望和不受欢迎,甚至为你们社会里大多数人所畏避和摒弃。——《在美国普渡大学毕业典礼上的讲演》
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《胡适的理想国:胡适思想告白文录》编辑推荐:2012年最值得期待的胡适纪念文集,首部集中呈现胡适毕生追求,捍卫人生理想的“心灵”拷问之作。它真实重现一个知识分子与坚硬的现实死磕而九死未悔的“书生”梦想,寄寓了胡适毕生对于中国学术、政治、思想的反思和对未来青年的殷切期待。中国青年的思想导师——胡适首部“梦想文集”独家出版,胡适逝世50周年震撼钜献。2012最值得期待的年度大师梦想文萃,比《人生不过如此》更能启迪人生、比《一生俯首拜阳明:明朝心灵导师“心学”大传》更洞彻心灵的读本!
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