道德经的智慧

出版时间：2012-1  出版社：湖南人民出版社  作者：华文兄弟文化公司　主编  页数：362  
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内容概要

　　道是老子哲学思想的基本范畴老子认为道是宇宙的本源道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子的《道德经》一直影响着民族的道德观、价值观。
　　老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清官镇队，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。他被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，而苦县也因老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

书籍目录

道经
　第一章　大道非恒
　第二章　有无相生
　第三章　圣人之治
　第四章　和光同尘
　第五章　天地不仁
　第六章　天根不勤
　第七章　天长地久
　第八章　不争无尤
　第九章　功成身退
　第十章　明白四达
　第十一章　无之为用
　第十二章　去彼取此
　第十三章　宠辱若惊
　第十四章　无象之象
　第十五章　蔽而新成
　第十六章　虚极静笃
　第十七章　功成身遂
　第十八章　大道废焉
　第十九章　少私寡欲
　第二十章　独异于人
　第二十一章　孔德之容
　第二十二章　全而归之
　第二十三章　希言自然
　第二十四章　企者不立
　第二十五章　道法自然
　第二十六章　重为轻根
　第二十七章　常善救人
　第二十八章　常德不离
　第二十九章　去奢去泰
　第三十章　故善者果
　第三十一章　恬淡为上
　第三十二章　知止不殆
　第三十三章　自知者明
　第三十四章　终不为大
　第三十五章　往而无害
　第三十六章　国之利器
　第三十七章　道常无为
德经
　第三十八章　上德不德
　第三十九章　以贱为本
　第四十章　有生于无
　第四十一章　大器晚成
　第四十二章　损之而益
　第四十三章　无为之益
　第四十四章　知足不辱
　……

章节摘录

版权页：插图：最后一种领导者，是最令人们厌恶的，人们在谈到他们的时候，有的只是诅咒和轻视。这一种领导者可以分为两类：一类是残暴专横，在人群中横行霸道，无恶不作；另一种是昏庸无能，偏听偏信，遇事时要么刚愎自用，要么没有主意。这两类领导者只能是给人们带来巨大的痛苦和损失，使人们仿佛生活在水深火热之中。这种领导者在古代是屡见不鲜的，在当今社会仍然不少。比如广东某地的一个台资工厂，由于一个小配件的丢失，领导者就将当时的所有女工囚禁起来，并且进行搜身，导致有的女工不堪欺辱自杀身亡，事后该领导者还振振有词地为自己的行为开脱。这种行为虽说比古代一些领导者的做法“逊色”很多，但是性质是相同的。这种领导者人们对他们只有仇恨和唾弃。罗马皇帝尼禄属于暴君中的前一类。公元37年，尼禄出生在罗马附近繁华的海滨城市安齐奥。他的父亲是罗马帝国的一个劣迹昭著的官员，曾杀死过许多无辜的百姓。尼禄三岁时父亲死去，母亲是喀里古拉皇帝的胞妹，叫阿格里庇娜，是一个美如天仙、毒如蛇蝎的女人。她专门以杀戮折磨他人为乐，后来和克劳第厄斯皇帝结婚。她先说服了克劳第厄斯立尼禄为嗣，后来又劝说他让尼禄代替他自己的亲生儿子布里坦尼克斯继承王位。趁克劳第厄斯没有改变主意之前，阿格里庇娜就用一盘有毒的蘑菇把他毒死了。她又用一大笔钱收买了宫廷卫队，然后正式宜布十六岁的尼禄为新的罗马皇帝。当时的罗马帝国以罗马为中心，北起不列颠南到摩洛哥，西从大西洋东到里海，疆域十分广大。国家的所有权力都集中在皇帝一人手中，罗马军团是这一权力的基础。皇帝是最高统治者、立法者、法官和祭司，人民没有发言权，元老院形同虚设。尼禄所继承的王国就是这样一个强大的帝国。

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《道德经的智慧》编辑推荐：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）；事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从19世纪初就开始了对《道德经》的研究，到20世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派”，是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。

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