宋代女性词人群体研究

出版时间：2010-9  出版社：湖南人民  作者：谢穑  页数：317  
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内容概要

本书意在通过对宋代女性词人思想及其词作的共性和个性研究，开拓一条比较完整的相关理论探索思路，增强宋词在女性文化方面的系统性和综合性，还原她们在文学领域乃至思想领域的地位，突出中国女性文化在此阶段的特点和意义，彰显宋代女性文学在我国文学史上的地位，企以获得一种新的学术视野与理论突破。

作者简介

谢穑，女，1970年出生，1994年毕业于湘潭师范学院汉语言文学专业，2004年获湖南师范大学教育硕士学位，2010-2011年度湖南师范大学国内访问学者，现为湖南女子学院副教授。长期从事于汉语言文学的教学和研究工作，主要研究方向为宋词。多年来先后主持、参与课题四项，主编参编教材四部，发表论文二十余篇。其中有多篇论文发表于中文核心和CSSCI等国内有一定影响的刊物。

书籍目录

第一章　宋代女性教育　第一节　妇德教育　第二节　文化教育　第三节　技能教育第二章　宋代女性词人的社会生活　第一节　出身背景　第二节　感情生活　第三节　思想意识第三章　宋代女性词人的词作类型　第一节　闺情词　第二节　饮酒词　第三节　咏花词　第四节　民俗词　第五节　其他题材第四章　宋代女性词作的艺术特色及流传方式　第一节　宋代女性词作的形制特色　第二节　宋代女性词作的艺术特色　第三节　宋代女性词作的流传方式第五章　宋代女性词作对后世女性文学的影响　第一节　对明清女性文学的影响　第二节　后世唱和模拟题咏之作　第三节　后世评价和敷演之作参考文献后记

章节摘录

　　在《曲从》篇中提到：“夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以秘必宫破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。”教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，甚至达到曲意顺从的地步。　　在《叔妹》篇中，说：“然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。”说明与丈夫的兄弟姐妹相处之道，要事事识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可因为一意孤行而失去彼此之间的和睦。　　汉代除《女诫》外，还有专门的女学书籍如刘向的《列女传》。《列女传》共七卷，分别记载了七类上古以来的著名妇女。其中《贤明传》记载“咸晓事理，知世纪纲”，能辅佐丈夫成就大事的贤惠妻子，如齐桓卫姬、晋文齐姬等人；《贞顺传》专记“避嫌远别，为必可信，终不更二”，能够守节死义的贞节女子，如召南申女、宋共伯姬等人；《结义传》专述“好善慕节，终不背义”能舍已为人的守义女子，如鲁秋节妇、周主忠妾等人。　　班昭之后，唐代的长孙皇后作有《女则》三十卷，据说是采自古妇人得失，用以垂范后世的，唐太宗曾以此颁行于世，但现已失传。中唐著名才女宋若莘、宋若昭姊妹撰有《女论语》，《女论语》的序阐明了它的宗旨：“贤妇”。　　《女论语》的内容，归纳起来就是“贞节柔顺”几个字。全书十二章：①立身。②学作。③学礼。④早起。⑤事父母。⑥事舅姑。⑦事夫。⑧训男女。⑨营家。⑩侍客。⑨和柔。守节。其中，《学作》章是讲“习女工”的；《学礼》章是讲“温良恭俭”、“修饰容仪”的；《早期》章是讲“议论酒食”的；《事父母》章、《事舅姑》章是“善事尊长”的；《立身》章、《守节》章是讲“闺房贞洁”的。其余各事，在《训男女》章与《和柔》章中基本提及。如《训男女》章中训女道：　　女处闺门，少令出户；唤来便来，唤去便去；稍有不从，当加叱怒。朝暮训诲，各勘事务；扫地烧香，纫麻缉苎。若在人前，修她札数；递献茶汤，从容退步。莫纵骄痴，恐她啼怒；莫纵跳梁，恐她轻侮；莫纵歌词，恐她淫污；莫纵游行，恐她恶事。　　《女论语》以封建规范来要求女子，比几百年前班昭的《女诫》又有了新发展。例如，《女论语·立身》章说：　　凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群；莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形。男非眷属，莫与通名；女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。

用户评论 (总计2条)

•   很少有人看这些书，也只有专业老师看
•   尽管页数够多，但属泛泛而论之书，总体较好。