《少年中国》与五四时期社会思潮
出版时间：2005-11 出版社：湖南人民出版社 作者：李永春
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- 《少年空想》
——王光祈的工读互读团乌托邦梦
路， 消失
远方奔来
俯瞰 千高原
以风为马
下降 幽暗
皱褶 闪电
上升 西南天空
逆 太阳光焰
四只神鸟
飞旋
——《俯瞰》
上世纪，二十年代，成都人王光祈在北京京郊建立了中国第一个乌托邦实体：工读互助团；
王光祈的“小菜园”设想；左舜生的“小组织”的讨论；
1919年12月4日，在少年中国学会才正式成立四个多月后，王光祈在北京《晨报》上发表《城市中的新生活》一文，提出成立工读互助团的倡议，迅速引起强烈反响。
在次年1月15日出版的《少年中国》杂志一卷七期上，王光祈详尽论述了工读互助团的发起的动机和经过，组织和预算，性质和特点以及工读互助团的将来。
王光祈设计了每天工作6小时，读书时间每天3小时；收入公有，其生活费、医药费、教育费由团体供给等等。
蔡元培也著文高度推介说：“现在各种集会中，我觉得最有希望的是少年中国学会。因为他的言论，他的举动，都质实得很，没有一点浮动与夸张的态度。这个学会的会员现又发起一个工读互助团，他的宗旨与组织法，都非常质实，要是本着这个宗旨推行起来，不但中国青年求学问题有法解决，就是全中国最重大问题，全世界最重大问题，也不难解决，这真是大有希望的。”
当时，对于工读互助团及代表的思潮，雨后春笋，举国若狂。
中国的工读互助团，是受日本的新村主义的影响，日本的新村则是受到了法国的圣西门和傅立叶、英国的欧文——三大空想社会主义者的影响。传播的路径为欧洲——日本——中国，而且一个积贫积弱的长夜难明的中国。
得到了蔡元培、陈独秀、周作人、李大钊曾人的赞助和出面募捐；开办费很快凑齐了，北京工读互助团的三个组也基本按王光祈的规划成立了：
第一组13人，设在北大附近；
第二组11人，设在北京师范学校，工业学校和法文专修院附近；
第三组“全由女子组织”，设在女子高等师范附近，也有十多人。
1920年2月初，又由赴法勤工俭学受阻的9个法文专修馆学生组成了第四组。
这些小组以办俭洁食堂、洗衣局、石印局、平民消费公社、平民补习学校，及织毛巾、袜子，制作四川腌肉、火腿、香肠等为“勤工”的内容，工余则“按照指定的科目、时间往北大上课”。
从制作四川腌肉、火腿、香肠等为“勤工”的内容，可以看出成都的地域文化的对工读互助团实际操作上的影响。
工读互助团，不仅是为了勤工俭学，而是当作一种新生活的试验来对待。如第一组的施存统他们就用“武断的手段”解决“几个切要的问题”：
1、脱离家庭关系；2、脱离婚姻关系；3、脱离学校关系；4、绝对实行共产；5、男女共同生活；6、暂时重工轻读。
毛泽东曾参观过王光祈建立的女子工读互助团，对此大加赞赏，表示回到湖南后一定要建立自己的工读互助团；
1920年3月初，上海的工读互助团成立，发起除陈独秀、王光祈外，还有“少中”会员宗白华、陈宝锷、左舜生、康白情、涂开舆、毛泽东。
当时毛泽东深深为这一新兴组织所激动，不断从北京写信告示长沙的新民学会的会友：“今到女子工读团，……觉得很有趣味！但将来的成绩怎样，还要看他们的能力和道德力如何。”
“我想我们在长沙要创造一种新生活，可以邀合同志，租一所房子，办一个自修大学（这个名字是胡适之先生造的）。我们在这个大学里实行共产的生活。……所得收入，完全公共，多得的人，补助少得的人，以够消费为止。……这种组织，也可以叫做‘工读互助团’”。
而当毛泽东的说这些话时，北京的工读互助团的试验已濒临失败，但上海的沪滨工读互助团、武昌、广州的互助团却正在成立之中。
毛泽东与蔡和森曾策划在长沙岳麓山附近建立新村。
为了从文化的视野解读与考量，这一事件，就须着眼以下：
作为慈善家的欧文在新拉纳克纱厂创办的堪称完善的模范移民村；1832年创办的“劳动公平交换商场”；后恩格斯说：“当时英国有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是和欧文的名字联在一起的。”；
当时中国的乌托邦思潮；
中国荣氏家族的劳工关系改善，工人村自治；
哈耶克：《通向奴隶的道路》关于乌托邦的论述；
毛泽东诗词：《送瘟神》（1958年7月）《到韶山》（1959年6月）；《登庐山》（1959年7月）；
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”、“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”、“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”
吴小龙：《少年中国学会研究》；
王光祈的工读互助团创办，对后来中国青年勤工俭学留学欧洲的承袭与影响。
2010-1-11草