孟子选译

出版时间：2012-8  出版社：孟轲、 苏叔阳 青岛出版社 (2012-08出版)  作者：（战国）孟轲 著  页数：184  

前言

《孟子》不仅是一部经典的儒家著作，也是一本以记言为主的语录体散文，更是一部优秀的古代散文集。全书以对话、说理的方式展开，以驳论为主要的论证方法。它比较详细地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦政治、文学、历史、经济和哲学的重要著作。    《孟子》既吸收了《论语》中的精华，也借鉴了《大学》《中庸》的一些内容，“仁义”是其思想核心。但和孔子“常讲仁，少讲义”不同，孟子则“仁义并重”，他有句名言，即“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。    《孟子》被作为封建思想的正统，经历了漫长的发展过程。汉文帝时把《论语》《孝经》《尔雅》和《孟子》各置博士之官，叫“传记博士”，《孟子》赫然在列。两汉时，《孟子》已和《论语》并列。到五代时，后蜀主把《易》《书》《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《公羊》《谷梁》《左传》《论语》《孟子》十一经刻石，这是《孟子》被列入“经书”的开始。到南宋，理学家朱熹在《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇，认为是曾子和子思的作品，与《论语》《孟子》合在一起，称为“四书”，于是，《孟子》的地位空前提高了。    孟子的思想是中国古代儒家思想的杰出代表，更是中华民族传统文化的至罕瑰宝，闪耀着思辨的光辉与智慧的精华，值得我们认认真真去学习。

内容概要

　　《孟子选译》不仅是一部经典的儒家著作，也是一本以记言为主的语录体散文，更是一部优秀的古代散文集。全书以对话、说理的方式展开，以驳论为主要的论证方法。它比较详细地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的史料，是研究孟子思想和先秦政治、文学、历史、经济和哲学的重要著作。《新课标名著名家导读系列：孟子选译》中设有名家点评、人物性格分析、写作借鉴、问题与思考等栏目，可以达到阅读轻松、记忆深刻、理解快捷的效果。

作者简介

作者：（战国）孟子 主编：苏叔阳  孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人（今山东邹县东南人），离孔子故乡曲阜不远，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他三岁丧父，母亲仉氏把他抚养成人。“孟母三迁”和“断机教子”的故事，流传至今，影响深远。据《烈女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。《史记·孟子荀卿列传》又说他“受业子思之门人”。无论是受教于子思，还是受业于子思的门人，孟子的学说无疑都受到了子思很深的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的“思孟学派”。孟子从四十岁开始教徒。和孔子一样，他也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。但由于他的政治主张也与孔子一样不被重用，所以辞官还乡，聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，这就是《孟子》一书的由来。孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”。孟子认为，对一个国家来说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：“国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地，减轻赋税，发展生产，衣食无忧之时才能关注精神，而成“礼”。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。他认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即“舍生取义”。孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据；他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为混乱，社会更加动荡不安。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。 苏叔阳，生于1938年，当代著名作家，河北保定人。1960年毕业于中国人民大学，曾任大学教师、工人。1978年加入中国作家协会、中国戏剧家协会、中国电影家协会。曾任作协全委会委员、影协副主席等。作品曾获国家图书奖、中国图书奖、文华奖、华表奖、“五个一工程”奖、人民文学奖、金鸡奖、乌金奖及全国作协散文奖、短篇小说奖等。其作品《中国读本》获世界知识产权联盟金奖。曾获“《儿童文学》金作家”称号，并荣获国务院专家终身津贴，“中国电影百年优秀电影艺术家”奖，“中国话剧百年国家有突出贡献话剧艺术家”称号，联合国艺术贡献特别奖，“2011年度中华文化人物”称号等。

书籍目录

第1章    人性善恶篇  ／1 第2章    品格修养篇  ／18 第3章    求学问道篇  ／63 第4章    礼仪伦理篇  ／87 第5章    治国理政篇  ／  115 常年易考题／178 参考答案／181

章节摘录

版权页：   插图：   原文 公孙丑问曰：“不见诸侯何义?” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门而不内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼，大夫有赐予士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子日：‘胁肩谄笑，病于夏畦⑥。’子路日：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” 注释  ①段干木：姓段干，名木，晋国人，清高而不屑为官。魏文侯去拜访他，他却翻墙逃走不见。 ②辟：同“避”。 ③泄柳：人名，鲁穆公时人。内同“纳”。 ④阳货欲见孔子：事见《论语·阳货》。“见”在这里作使动用法，是阳货想让孔子来拜见他的意思。 ⑤瞰：窥视。 ⑥胁肩谄笑，病于夏畦：胁肩，耸起肩头，故作恭敬的样子。胁肩谄笑形容逢迎谄媚的丑态。畦：本指菜地间划分的行列，这里作动词用，指在菜地里劳动。 译文 公孙丑问道：“不主动去拜见诸侯是什么道理?” 孟子说：“在古代，一个人如果不是诸侯的臣属便不去拜见。段干木跳墙躲避魏文侯，泄柳闭门不接待鲁穆公，这些都做得有些过分了。迫不得已得已时，见还是应该见得。从前阳货想要孔子去拜见他，又厌恶别人说他不懂礼仪。大夫对士人有所赏赐，士人没有在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。于是，阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子送去一只蒸乳猪。孔子也打听到阳货不在家时，前去拜谢。当时，要是阳货真心诚意地先去看孔子，孔子难道不去拜见他吗？曾子说：‘耸起两个肩头，作出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！’子路说：‘分明不愿意和那人谈话，却要勉强去谈，脸上还作出羞惭的样子，这种人不是我所能够理解的。’从这里看来，君子是怎样修养自己的，就可以知道了。”

媒体关注与评论

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