庄子选择

出版时间：2012-8  出版社：庄周、 苏叔阳 青岛出版社 (2012-08出版)  作者：（战国）庄周 著  页数：181  

前言

《庄子》，又称《南华经》，为道家经典之一。由庄子及其后学撰写而成。约成书于先秦时期，共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，所有的题目应该都是晋代的注家郭象加上的。全书“外篇”和“杂篇”较为杂乱，应该是庄子后学之作。全书以内篇为核心，《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想，而且思想连贯，文风一致，应该是庄周本人的作品。《庄子》以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承和发扬了老子的学说，与老子被后世并称“老庄”，指称道家。    《庄子》博大精深，包罗万象，对我国的语言、文学、宗教、哲学都产生了巨大的影响。    庄子的哲学思想浩瀚深邃。他在哲学上继承和发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击。他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子的这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。    《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

内容概要

　　《庄子》又称《南华经》，为道家经典之一。由庄子及其后学撰写而成。约成书于先秦时期，共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，所有的题目应该都是晋代的注家郭象加上的。全书“外篇”和“杂篇”较为杂乱，应该是庄子后学之作。全书以内篇为核心，《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想，而且思想连贯，文风一致，应该是庄周本人的作品。　　《新课标名著名家导读系列：庄子选译》中设有名家点评、人物性格分析、写作借鉴、问题与思考等栏目，可以达到阅读轻松、记忆深刻、理解快捷的效果。

作者简介

作者：（战国）庄子 主编：苏叔阳  庄子，名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述。庄子是老子思想的继承者和发展者，后人常常把他与老子并列，合称老庄。他生活的年代（约公元前369一前286年）与儒家的孟子相近，比老子和孔子晚200年左右。那时正值战国中期，是中国历史上一个非常混乱的时代。根据《史记》的记载，庄子曾做过漆园吏，这是一个管理漆树园的小官。但他的一生基本上是作为隐士度过的。庄子的生活非常清贫，身穿粗布且带补丁的衣服，有时还要向他人借粮充饥。他曾经有富贵的机会。据说，楚威王听说庄子贤能，便派了两个使者去聘他为相，但遭到了拒绝。庄子说，他宁可像猪一样在污泥中嬉戏取乐，也不愿做太庙中的牺牲，虽衣食无虞，却时刻有被宰杀的危险。这个故事很能反映庄子的思想和生活态度，他是把生命视作生活中最重要的东西的。庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，也有自己独到见解，故其著书十余万言，大抵系寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言汪洋恣肆以适己，故自王公大人不能器之。庄子之学对后世哲学、文学产生了深远的影响。 苏叔阳，生于1938年，当代著名作家，河北保定人。1960年毕业于中国人民大学，曾任大学教师、工人。1978年加入中国作家协会、中国戏剧家协会、中国电影家协会。曾任作协全委会委员、影协副主席等。作品曾获国家图书奖、中国图书奖、文华奖、华表奖、“五个一工程”奖、人民文学奖、金鸡奖、乌金奖及全国作协散文奖、短篇小说奖等。其作品《中国读本》获世界知识产权联盟金奖。曾获“《儿童文学》金作家”称号，并荣获国务院专家终身津贴，“中国电影百年优秀电影艺术家”奖，“中国话剧百年国家有突出贡献话剧艺术家”称号，联合国艺术贡献特别奖，“2011年度中华文化人物”称号等。

书籍目录

第1章人生六部曲 升华超脱篇：《逍遥游》（选文）／1 物我为一篇：《齐物论》（选文）／16 养生哲学篇：《养生主》（选文）／33 人间处世篇：《人间世》（选文）／40 笑谈生死篇：《大宗师》（选文）／59 为政治世篇：《应帝王》（选文）／67 第2章无为之盛世 《外篇·马蹄》（选文）／74 《外篇·在宥》（选文）／80 《外篇·天地》（选文）／89 《外篇·天运》（选文）／94 《杂篇·让王》（选文）／100 《杂篇·说剑》（选文）／104 第3章至人大境界 《外篇·刻意》（选文）／112 《外篇·秋水》（选文）／115 《外篇·至乐》（选文）／134 《外篇·达生》（选文）／140 《杂篇·外物》（选文）／152 《杂篇·渔父》（选文）／155 《杂篇·列御寇》（选文）／160 《外篇·山木》（选文）／163 常年易考题／173 参考答案／179

章节摘录

版权页：   插图：   译文     颜回说：“我家一向很穷，不喝酒、不吃肉已经好几个月了，像这样，算不算是斋戒了？”孔子说：“这是祭祀要求的所谓斋戒，并不是‘内心的斋戒’。”颜回说：“请问老师，什么是‘内心的斋戒’呢？”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不要用耳去听，而是用心灵去听，也不完全是用心灵去听，而用气去感应！用耳朵听只能留在耳朵里，用心去听，只能是客观印证。气才是空明的，才是虚净的，而能应待宇宙万物的，大道只能汇集于这种凝寂虚无的心境里。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。” 名家品读     “心斋”是老庄哲学一个重要的概念，我们要想了解庄子不能绕过它。 百家讲坛里有个于丹教授，她有本书叫《于丹（庄子）心得》，里头是这样理解“心斋”的： “庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做‘心斋’，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。”（《于丹（庄子）心得》第35页）“他（庄子）写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。其实我们每个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。……可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。”（同上，第36页）“心斋”真的是“用心的斋戒去真正反恭内省”的意思吗？ 不是，这里涉及到一个概念叫“道”，前文多次提到，我们这里详细解释一下。 什么是“道”呢？道的概念是由春秋战国时期的老子提出的。老子说，在天地万物生成前，就有了“道”，而且“道”是宇宙万物的本原与主宰者，是个神秘玄妙的母体。天地、阴阳、四时、五行等都是由“道”派生衍化出来的。它是天地开辟之前宇宙混沌不分的原始形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。它无所不在，无时不存。它有着自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又不可言说的特性。大道无形无名，却蕴含着一切有形事物生成发展的玄机。修道的人若能体悟“道”，就能看破一切幻化假象，超凡入圣。老子又说：“道可道，非常道。”认为大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子的思想，主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物的根本。老子后来被尊为道教开创时的教主，称为“太上老君”。老子的《道德经》也成为道教经典，成为道教信仰的核心。 与道相对的另一个概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。在老子的思想中还包含着辩证法的因素，他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等对立现象的相互依存关系，并且认识到事物发展变化过程q—物极必反，对立双方在一定条件下相互转化的道理。即事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的“道”。

媒体关注与评论

　　区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。　　——佚名　　　　有阅读能力而不愿读好书的人，和文盲没有两样。　　——马克·吐温　　　　阅读使我们变得富有和强大。阅读使人修身养性。　　——曹文轩　　　　阅读能摆脱平庸，锻铸自身生命的重量。选读名著，累积文化深度，走向精神成熟。　　——余秋雨　　　　没有比读书更好的娱乐和更持久的满足了。　　——英国谚语　　　　当你把所读的和已经知道的联系起来时，阅读马上变得有趣了。　　——哈维兰　　　　每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。　　——伏尔泰

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