中华传世经典阅读

出版时间：2011-1  出版社：青岛  作者：朱安群//徐奔  页数：255  字数：280000  

内容概要

　　自汉代以来，《周易》一直被列为群经之首。其所以取得这种尊荣，一是因为它是最古老的精神文化遗存；二是因为它周详悉备，用卦爻符号系统描绘了一个抽象的世界总体框架（包括运行方式，亦即存在方式），提供了一个“无所不包”（《四库全书总目》评《易》语）的思维模式，对我国思想文化、民族心理性格产生过深远而广泛的影响。
　　《周易》，通常被看做是周代的占筮之书。它的经部（通称《周易古经》或《周易本经》）的整理编订，许多学者认为是在西周初期，也有说是在西周末年乃至战国时期的（解释《易经》的《周易大传》当然更晚），比商代甲骨卜辞晚得多。为什么说它是最古老的典籍呢？主要因为从画八卦到《周易》成书经历了一个漫长的历史过程。《周礼·春官》说：大卜“掌三《易》之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》，其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四。”这说明：一、《周易》有《连山》、《归藏》（据说它们分别是夏代和商代的“易书”）作蓝本；二、八卦和六十四卦符号系统早在夏商就有了。据今人考证，后世所称的“文王八卦方位图”，远远早于周文王时代，在殷墟甲骨卜辞中已有明确反映。关于伏羲画八卦、文王重为六十四卦并作卦辞、周公作爻辞的传说，当然靠不住。易卦庞大而严整的体系，易书广阔丰富的经验，不是某几个人闭门造车能造出来的，它是民族先人集体智慧的结晶。人们把八卦的创作权托在伏羲这位远古神话人物名下，固然是为了提高其神圣地位，但也反映了一种观念：八卦的由来非常久远。

书籍目录

前言
读《易》通例
周易上经
　乾第一
　坤第二
　屯第三
　蒙第四
　需第五
　讼第六
　师第七
　比第八
　小畜第九
　履第十
　泰第十一
　否第十二
　同人第十三
　大有第十四
　谦第十五
　豫第十六
　随第十七
　蛊第十八
　临第十九
　观第二十
　噬嗑第二十一
　贲第二十二
　剥第二十三
　复第二十四
　无妄第二十五
　大畜第二十六
　颐第二十七
　大过第二十八
　坎第二十九
　离第三十
周易下经
　咸第三十一
　恒第三十二
　遁第三十三
　大壮第三十四
　晋第三十五
　明夷第三十六
　家人第三十七
　睽第三十八
　蹇第三十九
　解第四十
　损第四十一
　益第四十二
　夫第四十三
　姤第四十四
　萃第四十五
　升第四十六
　困第四十七
　井第四十八
　革第四十九
　鼎第五十
　震第五十一
　艮第五十二
　渐第五十三
　归妹第五十四
　丰第五十五
　旅第五十六
　巽第五十七
　兑第五十八
　涣第五十九
　节第六十
　中孚第六十一
　小过第六十二
　既济第六十三
　未济第六十四
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传

章节摘录

　　坤第二　　（下坤上坤）　　坤：元，亨，利，牝马之贞。这里依程颐《周易程氏传》断句。坤：卦名，代表地的品性和功能。乾为日光朝气舒展之象，坤则有地气起伏铺展之意，处处与天相应，以顺从为职志。六爻皆阴，柔之极也。牝马：雌马。○乾有四德，坤也具备。乾为阳气之始，坤则为阴气之始，故亦称“元”。乾创始万物，坤为地道，顺从天道使万物成形。地既萌生有形之万物，必然滋长繁荣（亨）、成熟（利），而归藏于正（贞）。古人认为行天者莫如龙，行地者莫如马，故乾以龙为喻，坤以马为象。马虽健行，但阴性的马总是随雄马奔驰，表现为柔顺而坚贞。不但“贞”属阴性，坤卦的四德都属阴性。又有断句为“元亨，利牝马之贞”的，意思是占筮得坤卦，大为亨通，利于像雌马（阴性柔顺）一样守持正固的贞道。君子有攸往，先迷，后得，主利。这里断句依程颐《易传》。攸：所。有攸往：即“有所往”；一说“攸”是远的意思，“攸往”为“远行”。先：领先。迷：迷失道路。后：随在后面。得：得路或有所得，即获得益处。○体现坤德的君子有所行进，如果领先，就会迷失方向，不知道怎样去做，如果随在他人后面，就知道行动的途径。主于坤道（即柔顺随人），则吉利。也有这样断句的：“君子有攸往，先迷后得主，利。”意为先迷失方向，后得到可以依傍之主宰者，吉利。还有把“利”字断在下句的。西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。如果把“利”字移下，断句为“利西南得朋……”则与“安贞，吉”重复。西南：古人认为是阴方，《礼记》：“天地严凝之气始于西南。”朋：指同类。东北：阳方，《礼记》：“天地温厚之气始于东北。”坤是阴性，往西南方向，则可得到阴类（雌性）的朋友，往东北方向，则会失去同类的友伴，但同性相斥，异性相吸，阴必须随阳，往东北方前进，离开同性阴类而就阳，这是正道和常理。得其常理则“安”，安于正道则“贞”。“安、贞”则吉利。以上是坤卦的卦辞。　　……

用户评论 (总计1条)

•   聚精就俗，言简意赅，易宣好读，堪称好读。