出版时间:2013-1 出版社:顾随 河北教育出版社 (2013-01出版) 作者:顾随 译者:耿文辉 笔记,赵林涛,顾之京 整理
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内容概要
《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》是一本名副其实的讲坛实录,庶可再现一位国学大师半个多世纪前在讲坛上的风神情采、覃思卓识。顾随先生讲课,古今中外,文史哲禅,兼容并包,雅正与通俗合揉,严肃与幽默并在。常常是文内文外,上下前后,谈天说地;引证论述,旁征博引,见人所未见,发人所未发。在当年,他的课已有“跑野马”的美誉。现在,有了这些“实录式”的讲义,我们可以真切地想见“顾随式”的“跑野马”的真面目,领略一下这种海阔天阔的“跑”法。而尽管跑得开、说得远,当静下心来细细品读这些讲义的时候,会发现这“野马”并不是毫无羁勒、没边际地随意狂奔,顾先生所讲竟无一言一句的空话、废话。从某一方面言,这或许对于当下大学课堂的教与学、对于当下学术的师承沿袭不无教育启迪意义。
作者简介
顾随(1897—1960),字羡季,别号苦水,晚号驼庵,河北清河县人。1920年毕业于北京大学,终生执教并从事学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学,四十年来桃李满天下,很多弟子早已是享誉海内外的专家学者,叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中杰出的代表。顾随先生有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世,并发表学术论文数十篇。出版有Ⅸ顾随文集》、《顾随:诗文丛论》、《顾随说禅》等。
书籍目录
导言 绪论 典论·论文 注释 讲记 与吴质书 注释 讲记 与杨德祖书 注释 略论曹丕和曹值的“文论”三篇 文赋 注释 陆机及其《文赋》简介 讲记 增订 诗品·序 注释 讲记
章节摘录
版权页: 这两句是相成相生的,其中包含着世界观。这样的句子,在哲学上叫做“格言”,在文学上叫做“警句”。格言如果不是警句,那不是文学的语言;警句如果不是格言,则不含有哲理性。有格言警句,这是散文的特点,如果没有格言警句,则这样的散文不会传之久远。“于学无所遗,于辞无所假”,这两句真够上清峻简明了。 《论语·里仁》中的“造次(仓促)必于是,颠沛(困苦)必于是”,《韩非子》中的“物莫能陷(其盾)”、 “物无不陷(其矛)”(自相矛盾),《礼记·盘铭》中的“苟日新,又日新,日日新”等,皆格言也。稼轩《临江仙》词云: “六十三年无限事,从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是,后日又寻思。”周遐寿(周作人)六十岁时有诗“读书四十年,如饮羼(搀)水酒。久之亦有得,一呷知好丑。”都是这个意思。 《论语》中的格言很多,又如: “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)“知之”是知有此道也, “好之”是好而未得也, “乐之”是有所得而乐之也。这道理可拿五谷譬之: “知”者,知其可食也; “好”者,食而嗜之者也; “乐”者,嗜之而饱者也。“知”而不能“好”,则是知之未至也; “好”而未及于“乐”,则是好之未至也。此古之学者所以自强不息者欤! 对于“闻道(哲学)”,《老子》说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。” “上士”是用心的人,“勤”是努力,“行”是实行;“中士”是中等人(这种人最多),“若存若无”是马马虎虎; “下士”之“大笑”,是说茫然无所知。老子这话也是格言。 即使是抒情写景的诗,其中也有警句,如晚唐涛人杜荀鹤的诗句“风暖鸟声碎,日高花影重”(《春宫怨》),这首诗当然艺术性很高,而也有思想性。再如王国维的词有“且自簪花,坐赏镜中人”(《虞美人》),写诗人对不合理社会的不满,想斗争,这是正义感,但孤军奋斗,没有结果,无之奈何,所以用女性的话来说,对镜打扮自己,自己来看。王国维在《人间词话》中引用五代词人冯延巳的词“和泪试严妆”(《菩萨蛮》),王氏之词句与冯氏之词句含义是相同的,这不是写实,是说对人事越是感到不合理,自己越要好。这并非个人主义、自私自利,而是不放弃理想,坚持自我品质的高洁。就连老杜也写过“天寒翠袖薄,日暮绮修竹”(《佳人》)之句,并非单单纪实,而是写出主人公的思想情感: “竹”,四季常青,不开花,象征主人公清高、永洁、不屈的精神。
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《顾随讲义系列丛书:顾随讲古代文论》讲述了顾随先生曾在天津师范学院讲授中国古典文学批评课程。讲解《文心雕龙》单独整理出版,其余汇成本册。内容包括讲解曹丕、曹植、陆机、钟嵘等人的经典文论作品。讲义部分忠实原文,同时做了细致的核校工作;“讲记”系据讲义夹注及其学生耿文辉当年的听课笔记整理,最大限度还原讲授内容和顾随先生讲堂风神。
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