许地山散文精品
出版时间：1999年1月1日 出版社：汉语大词典出版社 作者：许地山
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- 中图网学院路邮局实体店将被邮局收回，于上周六（10/30）开始清仓，怀着“悲痛”的心情——虽然也有一点点趁火打劫的意味在里面，我拖着红色的小旅行箱大肆扫货一番。
没想到《文人笔下的文人》那本书对我的影响还蛮大，就如少妇发现自己怀孕之后走在街上也就觉得怀孕的人突然多了起来——当她以自身的经历和印象去感受周围后的结果。所以我之前在望京旺角的图书城挑了萧乾的《往事三瞥》和郁达夫的作品集，这回淘书居然找到了一本许地山的散文精选小集子，以及庐隐的散文集。
如果不是读了《文人》，我甚至已经忘了《落花生》及其作者，许地山，其文章正如沈从文的评价“从佛经中邃智明辨笔墨显示散文的美光”，又如这本《许地山散文精选》编者在序言中所说的四个字“空灵隽永”。无论是美景或者是时评，均给人以美好的视觉想像之感受或者发人深思的共鸣，放在今时今日来读，仍不觉得过时。
我读书向来是“多线程操作”，几本书同时拿来读，相同的题材的便免不了要在心里偷偷比较一下——同样是读书吃墨水，为何渗出笔尖落到纸上的内容却截然不同。有的人三言两语，偶用几个字词点缀便使得整个文章所述的内容在读者投射出一个生动的映象，甚至要人跟着长吁短叹；而有的人洋洋洒洒，感情不可谓不充沛，却只看得人云里雾里甚至冷眼旁观，不知作者的“抒情”所为何，搞不到还会被那华丽词藻恶心到，倒起了反效果，（我绝没有说是《温故》之一的《在波罗的海追怀》的倒数第二段）。
有些期刊撰稿人非专职写作，即使抒情不到位实话实说倒可以理解，而有些作者的卖弄文笔似的无病呻吟故弄玄虚，“堆砌词藻，铺排些在常人和饭桌上用不着底材料。他们所写底只希望给生活和经验与他们相同底人们看，而那些人所认识底也只是些中看不中用的词藻……会说明白话底人自然擅于认识现实……话说得不明白才会用到堆砌词藻底方法，使人在五里雾中看神仙，越模糊越秘密”。（许地山《论“反新式风花雪月”》），正中红心！
下面摘录自己喜爱或者印象深刻的几段，括号为个人简评：
1.、夫妻俩坐在树荫下，妻说：“你应当作荫，不应当受荫。”
“你愿我作这样的荫么？”
“这样的荫算什么！我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情，愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情；愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍；愿你为多宝盂兰盆，能盛百味，滋养一切世间诸饥渴者；愿你有六手，十二手，百手，千万手，无量数那由他如意手，能成全一切世间等等美善事。”
我说：“极善，极妙！但我愿做调味底精盐，渗入等等食品中，把自己底形骸融散，且回复当时在海里底面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。”
妻子说：“只有调味，就能使一切有情都满足吗？”
我说：“盐底功能，若只在调味，那就不配称为盐了。”——《愿》
2.、男子做梦梦到一仙子在撒珠子，那些珠子粘在各花叶上都变成五彩的零露，他忍不住便问那女郎。
女郎说：“东西还是一样，没有变化，因为你底心思前后不同，所以觉得变了。你认为珠子，是在我撒手之前，因为你想我这篮子决不能盛得露水。你认为露珠时，在我撒手之后，因为你想那些花叶不能留住珠子。我告诉你：你所认的不在的东西，乃在使用东西的人和时间，你所爱的不在体质，乃在体质所表的情。你怎样爱月呢？是爱那悬在空中已经老死的暗球么？你怎么爱雪呢？是爱它那种砭人肌骨的凛冽么 ？”——《花香雾气中底梦》
（如果你是假的，思想灵魂住在别的身体，我还爱不爱你。）
3、 “我觉得我国自古以来便缺乏历史画家……就是我们并没注意保存历史的名迹及古代的遗物。间或有之，前者不过为供“骚人”“游客”之流连，间或毁去重建，改其旧观，自北京底天宁寺，而武昌底黄鹤楼，而广州底双门，等等，等等，改观底改观，毁拆底毁拆，伤心事还有比这个更甚的么？至于古代彝器底搜集，多落于豪贵之户，未尝示人，且所藏底范围也极其狭隘，吉金，乐石，戈镞，帛布以外，罕有及于人生日用底品物，纵然有些也是真赝杂而，难以辨识……”（幸有现在的沈继光老师的摄影文集《物语三千》，将镜头对准了日常生活中的老物件。）
“ ……我国自古事情为衣冠文物之邦，而今我们底衣冠文物如何？讲起来伤心得很，新娘子非西式的白头纱不蒙，大老爷非法定的大礼帽不戴；小姐非钢琴不弹唱，非互搂不舞蹈，学生非英法菜不吃，非“文明杖”不扶！所谓自己的衣冠文物荡然无存……我们底戏剧，音乐，建筑，衣服等等并不是完全坏，完全不美，完全不适用，只因一般工匠与艺术家隔绝了，他们底美感缺乏，才会走到今日底地步……”——《中国美术家底责任》
4. ”穷苦的生活用颜色来描比用文字来写更难，近人许多兴到农村去画什么饥荒，兵灾，看来总觉得他们底艺术手段不够，不能引起观者底同感，有些只顾在画面堆上种种触目惊心的形状，不是失于不美，便是失于过美。过美的，使人觉得那不过是一幅画，不美的便不能引起人底快感中，哪能成为艺术作品呢？所以“流民图”一类底作品只是宣传画底一种，不能算为纯正艺术作品。（关于流民图创作的那本书，我还没有阅读，所以目前持保留观点。）
“当众挥毫不是很高尚的事，这是走江湖人底伎俩。要人信他底艺术高超，所以得在人前表演一下……古人雅集，兴到偶尔，就现成纸帛一两挥，本不为传，不为博人称赏，故只字点墨，都堪宝贵，今人当众大批制画，伧气满纸，其术或佳，其艺则渺”（放到今天来看，“术”成了谋生的手段，“艺”则是从商业价值角度去评判，其值几何？纯粹的个人为雅兴或者怡情的创作，倒是少见了，或者本就不需要向外宣扬，也就无从为外人所知。）
此篇摘自《老鸦咀》，许地山还对“作画题字”，“三部曲”现象做了自己的感评，比较有意思的小文。
5. “皇宫（即故宫）一所一所排列着非常整齐。怎么一个那么不讲纪律底民族，会建筑这么严整的宫廷？……说不讲纪律未免有点过火，我们可以说这民族是把旧的纪律忘掉，正在找一个新的咧。新的找不着，终究还要回来的……但纪律因为利益所在……只要守着盖房子底法则，这利益是不用争而自来的……”
“皇帝也是强盗的一种，是个白痴地强盗，他抢了天下把自己监禁在宫中，把一切宝物聚在身边，以为他是富有天下。这样一代过一代，到头来还是被他底糊涂奴仆、或贪婪臣宰，讨、瞒、偷、换，到连性命也不定保得住。这岂不是个白痴强盗？”
“亭里残存的古佛还坐在结那没人能懂底手印。”
——《上景山》
6. “大兵们住在大殿里，很好看底门窗，都被拆作柴火烧了。希望北平市浏览区划定以后，可以有一笔大款来修理。北平底旧建筑，渐次少了，房主不断地卖折货……假若政府有心保存北平古物，决不致于让市民随意拆毁。拆一间是少一间。……爱国得先从爱惜公共的产业做起，得先从爱惜历史的陈迹做起。”（北京城现在不也正天天上演着“城祭”么）
“松是中国人底理想性格……英国人对于橡树底情感就和中国对于松树底一样。中国人爱松并不尽是因为它长寿，乃是因它当飘风飞雪底时节能够站得住，生机不断，可发荣底时间一到，便又青绿起来。……古人说松籁好听得像龙吟……可是要记得这样的声音，决不是一寸一尺底小松所能发出，非要经得百千年底磨练，受过风霜或者吃过斧斤底亏，能够产得定以后，是做不到。所以当年壮底时候，应学松柏底抵抗力，忍耐力，和增进力；到年衰的时候，也不妨送出清越的籁。”
——《先农坛》
7.“我在幼时已决心为书虫生活。自破笔受业直到如今，二十五年间未尝变志。但是要做书虫，在现在的世界本不容易。须要具足五个条件才可以。五件者：第一要身体康健；第二要家道丰裕；第三要事业清闲；第四要志趣淡薄；第五要宿慧超越。我于此五件，一无所有！……但我并不因我底资质与境遇而灰心，我还是抱着读得一日便得一日之益底心志。”（即使全部具备，恐怕也会有人不珍惜大好条件而不能成事，书非借不能读也，时间非挤不能用也，“读得一日便得一日”，甚好。）
“我邦学者，每不擅于过书虫生活，在歧途上即不能慎自抉择，复不虚心求教；过得去时，便充名士；过不去时，就变劣绅，所以我觉得留学而学普通知识，是一个民族最羞耻的事情。”
——《牛津的书虫》
8.《英雄造时势与时势造英雄》、《今天》，全篇推荐。