中国史纲

出版时间：2012-7  出版社：武汉出版社  作者：张荫麟  页数：295  

前言

这部书的开始属草，是在卢沟桥事变之前二年，这部书的开始刊布，是在事变之后将近三年。    ……    这四个范畴各有适用的范围，是应当兼用无遗的。我们固然可以专用一两个范畴，即以之为选择的标准，凡其所不能统贯的认为不重要而从事舍弃。但这办法只是“削趾适履”的办法。依作者看来，不独任何一个或两三个范畴不能统贯全部重要的史实；便四范畴兼用，也不能统贯全部重要的史实，更不用说全部的史实，即使仅就一个特定的历史范围而论。于此可以给历史中所谓偶然下一个新解说，偶然有广狭二义：凡史事为四范畴中某一个范畴所不能统贯的，对于这范畴为偶然，这偶然是狭义的偶然；凡史事为四范畴中任何范畴所不能统贯的，我们也说它是偶然，这偶然是广义的偶然。历史中不独有狭义的偶然，也有广义的偶然。凡本来是偶然(不管狭义或广义的)的事，谓之本体上的偶然。凡本非偶然，而因我们的知识不足，觉其为偶然者，谓之认识上的偶然。历史家的任务是要把历史中认识上的偶然尽量减少。    到此，作者已把他的通史方法论和历史哲学的纲领表白。更详细的解说不是这里篇幅所容许。到底他的实践和他的理论相距有多远，愿付之读者的判断。    二十九年(1940年)二月昆明

内容概要

　　《中国史纲》共分十一章，叙述了我国从商到东汉初年大约1700年的历史，作者在书中对商朝到东汉初年里的重要人物、重大事件、基本思想、社会生活、历史变化进行了精炼的叙述。本书的撰写，在当时是作为历史教科书的一种读本(《中国史纲》第一部)，故而在形式上生动活泼，易读易解，无晦涩呆板之感，但同时又富含较高的思想内涵和理论深度。

作者简介

　　张荫麟(1905～1942)，字素痴，出生于广东东莞。早年在清华求学，后赴美国斯坦福大学留学，获哲学博士学位。曾执教于清华大学历史、哲学两系。除史学以外，在哲学、社会学等方面均有建树，其著作有《中国史纲》《张荫麟文集》等。

书籍目录

第一章　中国史黎明期的大势
第二章　周代的封建社会
第三章　霸国与霸业
第四章　孔子及其时世
第五章　战国时代的政治与社会
第六章　战国时代的思潮
第七章　秦始皇与秦帝国
第八章　秦汉之际
第九章　大汉帝国的发展
第十章　汉初的学术与政治
第十一章　改制与“革命”

章节摘录

版权页：   插图：   商朝王位的继承，自第二传以下，以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分，皆有继位的资格。至无弟可传，然后传子。但传末弟之子抑传其先兄之子，似无定制；多数是传末弟之子，但有不少例外。每因堂兄弟争位酿成王室的大乱。最后的四传皆是以子继父，似乎已鉴于旧制的不善而有意把它改革了。诸侯的继承法是否也以兄终弟及为原则，无从知道，但至少有例外，如“周侯”的继承，始终是以子继父的。 在商朝的势力范围以内和以外散布着许多文化远较商人落后的游牧民族，不时寇略商朝或其诸侯的领域。商朝后期的最大外敌是西北的鬼方（其根据地盖在山西北部及陕西的北部和西部）。历史上记载商王武丁曾对他用兵至三年之久。此外卜辞所记商人的外敌还有好些，但其中除羌人外都与后来的历史失了联络。卜辞所记商人对外战争，用兵至多不过四千、五千，俘虏至多不过十五、十六，但这些似乎不能作代表的例，因为卜辞曾记一次杀敌二千六百五十六人。 战争所获的俘虏，当有一部分是用作祭祀的牺牲，卜辞中屡有人祭的记录。但那不是常见的事。大多数俘虏当是用作奴隶。卜辞中有奴、奚、臣、仆等字皆是奴隶之称。奴隶除用执贱役外，当亦用于战争，卜辞中有“呼多臣”伐某方的记录，似是其证。又有所谓“□臣”和“小□臣”，似是奴隶之用于耕作的。 商人的商业已发展到使用货币的阶段，他们的货币以一种咸水贝为之，小块的玉器似乎也用为货币。从殷墟的遗物可以推知殷都一带商业之盛。铜器、玉器和绿松石饰品的原料都非近地所有；占卜用的消费量甚大的龟也是异地所产；成水贝也是如此。特别是玉和贝必定是从远方辗转贩运而来的。 关于商人的社会状况，我们所知仅此。其次要估量他们表现于生产方法以外的智力。 甲骨文书包含单字约三千，可识的约一半。这些文字虽然形体上与今字大异，但已识的字都可依照一定规则译成今字。其意义及用法大体上与今字不殊，习惯的保守性真是可惊的。除形体外，甲骨文字与今字的差异有两点可注意：（一）带有图像性的字无论物体的写生或动作性态的喻示，每随意描写，但求肖似，没有定构。例如龟字，或画正面，或画侧面，或画尾，或不画尾，或画两足，或画一足。又如渔字，或画一鱼，一网，一手；或只画一鱼，一手；或画四鱼在水中；或画一鱼傍水。（二）在意义的分别上，有好些地方比今字为详细。例如驾驭之驭，或从马，或从象，因所驭不同而异字。又如牧字，或从牛，或从羊，因所牧不同而异字，又如一兽的雌雄，各有异名；牝牡二字原指牛的两性，此外马、羊、豕、犬、鹿等，各于本字的边旁或底下加匕或土，以别雌雄。 现存商人的文书只有契刻的甲骨文书。但商人所有的文书不只此种。甲骨文书是先写而后刻的。这从甲骨上一些写而漏刻的朱墨迹可以推知。殷墟又发现一块白陶上写着字。从这些字迹可以推知毛笔的存在。又甲骨文中有册字，象竹简汇集之形。既有笔又有简册，可知当有写在简册上的文书。现存荟聚上古文件的《尚书》中，传说为商朝遗文的有五篇。其中比较可信为真出商人手笔的是（（盘庚》三篇，那是记商王盘庚迁都（自奄，即今山东曲阜，迂殷）前后对臣民三次训话的。 古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，预知他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂。他们在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨。神鬼世界的主要成分是他们的祖先。王室对祖先的祭祀，其名目之众多，次数之频繁，供献之丰盛都非我们所能想象的。用牲的数目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或当场生宰以供陈列外，有以火焚烧，或沉于水中，或埋人土中的。祭祀的时日，用牲的种类、数目、方法，有时连牝牡、毛色，都要凭卜人预先向所祀的祖先请示。商人心目中死鬼与现世的关系，从盘庚迁都前对臣民的第二次训词（《盘庚》中篇所记）很可以看出。兹将其中一段的大意，译白如下：“我念着先王为你们的先人劳碌，就关心你们，要保育你们。我若有失政，先王就要重责我说：为什么虐待我的子民？你们若不知去求安乐的生活，不与我同心，先王便要责罚你们：为什么不和我的幼孙和好？……你们若立心不良，先王便要革了你们的先祖先父在天的职位。你们的先祖先父受了你们的牵累就要弃绝你们，不救你们的死亡了。我有了这样乱政的臣民，只得拿贝和玉去祈祷。你们的先祖先父便会告诉先王：惩罚我的子孙罢！于是先王便大大地降下不祥来了！”祖先而外，商人的神祗，以现在所知，有主土壤的社神，有山川之神，有风雨之神，有蚕神，还有主宰百神的“帝”，即上帝。风神就是上帝的使者，他是凤鸟。卜辞中风与凤同字。 商人不知有没有占星术，但他们已会观察天象而定历法。他们的历法大致与旧时的阴历相同；一年为十二月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；有闰月，置于年终，称为十三月。

媒体关注与评论

我愿意慎重的介绍这本书给两种人渎，凡是高中学生愿意读列一本最好而有兴趣的中国史，请先读此书，凡是高中以上的人已经读过r别人的中国史，希望对于中国史得一新而正确的鸟瞰者，亦请再读此书。    ——古文字学家、考古学家陈梦家    《中国史纲》一书是呕心沥m的著作，世人多惊羡其文笔之粹美，以为胜过一般文学创作，不知其字字珠玑，皆为潜心涵泳几经锤炼而后成。    ——历史学家张其昀

编辑推荐

《历史看得见06:中国史纲》介绍：学术与通俗相结合，文字与图片相配合再现名家历史！以严谨科学的学术成果为基础的易懂历史书！别具一格的审美与经典相结合，阅读与收藏的精品！

用户评论 (总计5条)

•   名家的历史书，买了好几本，这本最喜欢。我觉得真是太通俗了，太有爱了，简直就是读故事书啊~每个故事完了，又会让人深深的思考，难得的好书啊~~~~~~~张荫麟这位史学家确实英年早逝，没能留下更多的著作。民国的史书对于商周时期的文化，我觉得这本书的分类是我最喜欢的，又好懂，分类又全面。封底上说是高中生都能读懂的史书，真的如此。
  可惜的是，张荫麟这位史学天才到现在已经知者寥寥了。一口气读完这本书，让我想起了“文笔流畅优美，运思遣事之情深意远，举重若轻，在通史著作中当时称绝，后也罕见。”这句话，张荫麟的地位不应该就这样抹去！
•   相对于其他书籍，这部《中国史纲》语言通俗易懂，而且很生动，买这本书主要也是冲着书页的质感和当中的插图去的，家里的小妹妹以后也可以看，虽然她未必能懂，但先从对图画的兴趣开始，循序渐进吧~
•   对学习历史真的很有帮助，还以为是彩板的呢～～·但是，还是很赞呢！！
•   书很好 快递一如既往的好
•   还不错，但是最后两页买回来打开一看，早就烂了