史记解读

出版时间：2011-06-01  出版社：武汉出版社  作者：关想平 著  页数：291  

内容概要

　　中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。然而，时下不惟在青年学生中，而且在一些党员干部中不时发出为什么要读史的疑问。至于在相当数量的民众中，迫于谋生压力以及其他原因，不想读史不愿读史的，更是不待言。对读史必要性的疑问历来就有，而当前这股对读史动摇、怀疑乃至否定情绪，则是在市场经济大潮冲击下，人们普遍重视“功利”、“实用”，浮躁风气盛行，戏说历史以媚俗等特定背景下出现的。为此，对读史问题来一番重新认识，实属必要。

作者简介

　　关想平，1958年8月生，湖北云梦人，湖北省作家协会会员。1975年入伍，1982年转业，历任云梦县公安局副局长，县委政法委副书记，县文化体育、新闻出版、旅游局局长。发表多篇论文，已出版《云梦史略》、《云梦旅游》、《白话资治通鉴谋略锦集》等著作。

书籍目录

卷一 史记浅议篇究天人之际通古今之变成一家之言史家之绝唱无韵之《离骚》古代传记文学的典范具有真实性与生命力的历史巨著通贯古今的史籍高超的艺术手法天才史学家的大手笔《史记》的局限性卷二 史记赏析篇五帝三王 圣人治国 修行德政 教化万民统一天下 制定法规 安抚四方 功德无限直言极谏 倡明法令 尊贤抑亲 先民后己五德安国 礼乐闳深 治世辨惑 固国根本遵循准则 积善成德 施行仁政 广布恩惠胡服骑射 利民益君 仁人博爱 智者防患规范仁礼 善人游说 竭尽心力 为政择臣修正法令 恩泽百姓 遗世弃俗 与日争辉集权专制 驾驭群臣 尊重贤士 施展抱负崇尚三德 量才授官 节俭美德 文才武略施政教民 国泰民安 严守法纪 清廉自正隐居卜筮 导惑教遇 贤者之仕 淡名薄利农工商虞 四业并重 经济发展 国富民强百家治世 目的相同 谋虑多样 途径各异卷三 史记选读篇《史记》卷一 五帝本纪第一《史记》卷五 秦本纪第五《史记》卷七 项羽本纪第七《史记》卷四十 楚世家第十《史记》卷四十一 越王勾践世家第十一《史记》卷六十六 伍子胥列传第六《史记》卷八十四 屈原贾生列传第二十四《史记》卷九十二 淮阴侯列传第三十二后记

章节摘录

　　乐是心被外物感到产生的；声是乐的外部形象；曲折变化等文采，强弱停顿等节奏，是对声的文饰。君子之心被作为外物的道德这个本质原所感动，又为它的外部形象声而欢乐，然后对声加以文饰，这就产生了乐。所以《武乐》是先击鼓以警众，然后三举步表示伐纣开始，写至孟津而归，复又开始，表明第二次伐纣，舞毕整饬于人形，鸣绕而退，舞姿奋疾而不失节，气势坚毅而不可拔，含意幽深而不隐晦。可见《武乐》的作者武王对伐纣的意志独乐于心，而又不厌弃实现此意志的道德方法；他将这些道德方法全都做到了，并不为私欲所动。因而乐中不但伐纣的情形历史可见，其以有道伐无道的义旨也表现出来，乐毕，武王之德更加尊贵了；在上位的君子观后心慕武王更加好善，士庶人观后痛惩纣恶而改正自己的过失。所以说“治理百姓的方法，乐是最重要的”。　　君子认为：礼乐片刻不可以离身。追求用乐治理人心、和易、正直、亲爱、诚信的心地就会油然而生。和易、正直、亲爱、诚信的心地产生就会感到快乐，心中快乐身体就会安宁，安宁则长寿，长寿就会使人像对天一样的信从，信极生畏，就会如奉神灵。以乐治心，就能如天一样不言不语，民自信从；如神一样众不发怒，民身敬畏。制乐是用来治理人心的；治礼，则是用来治身的。治身则容貌庄重恭敬，庄重恭敬则生威严。心中片刻不和不乐，卑鄙欺诈心就会乘虚而入；外貌片刻不庄不敬，轻慢简易之心就会乘虚而入。所以乐是对内心起作用的；礼是对外貌起作用的。乐极和平，礼极恭顺。心中平和而又外貌恭顺，百姓瞻见其容颜面色就不会与他争竞，望见他的容貌就不会产生简易怠慢之心。　　……