出版时间:2010-7 出版社:武汉出版社 作者:黄石公 页数:114
Tag标签:无
前言
黄石公,我不知道他是怎样的人,也不清楚他来自什么地方,只知道他所处的年代是秦始皇初定天下之时,当时天下战事初平,百姓们都对秦朝俯首听命,还没有揭竿造反之类的苗头显现。张良是韩国人,秦灭韩后,张良为了报灭同之仇,结交了刺客狙击秦始皇,由于护卫保护紧密而没有成功。秦始皇下令搜索凶手,搜索了十天都没有结果。张良逃出升天,远走他乡,早已不把秦朝放在眼里,只想着迟早要把秦始皇的首级割下来挂在太白旗上。浪迹到下邳的一座桥上时,张良徘徊四顾,审视天地,一股豪气油然而生:天下的英雄豪杰有谁能比得上秦始皇?秦始皇他都不怕,还会怕谁?一会儿,一位老者走到张良身边,脱下脚上的鞋扔到了桥下,还对张良说:“小伙子去把鞋给我捡上来!”张良感到十分愕然。但考虑到老者年长体迈,便忍着气下桥给老者捡回了鞋子,跪着身子递给老者,但老者却伸出脚示意张良给他穿上,尽管张良感到惊奇,他还是跪下身来帮老者将鞋穿上。老头扬长而去,走出几里地后突然返回,对张良说:“小伙子,我看你有深造的价值,五天后的清晨在这里等我。”张良深感玄妙,答应道:“好的。”第五天一早,张良就来到约好的地点,老头已经先在桥头等待他见到张良,很生气地责备道:“与长者约会还迟到,这像什么话?你先回去吧,五天以后再来。”到了那一天,张良在鸡叫时就去了,可老者还是先到了,生气的老者让他再过五天再来。又过了五天,张良半夜就到了,过了一会儿,老者也到了,看到张良已经等在那里,很高兴地说:“年轻人就应该这样啊!”然后,老者从怀中掏出一本书来,交给张良说:“读了这部书,就可以辅助帝王治国平天下了。十三年后,你到济北的谷城山下见我。”说完,老者飘然而去,冉也没有出现过。等到天亮后,张良打开手中的书,才发现是《太公兵法》(其实就是《素书》),这本书内容精妙,张良惊异不已。从此,张良日夜学习,反复钻研,学成后游说他人希望能被委以重任,但都被拒绝了,直至遇到沛公刘邦,才做了刘邦的得力助手。由此开始,他帮助刘邦解脱鸿门宴之厄运,销毁了六国之印,打败了强弩之末的西楚霸王,定都长安,建立了西汉王朝。运用书中的智慧,也使他自己得到了莫大的好处。张良以布衣而位居王侯,推翻秦朝报了灭国大仇,辅佐帝王平定天下,并且在功成名就后全身而退,避免了像韩信那样遭受被诛杀的悲惨命运。十三年之后,张良特意来到谷城山,却没有见到这位老者,于是取了路边的一块黄色石头拿回家供奉。张良死后,家人将这块石头与他一起埋葬,以此表示没有忘记故人,所以就称这位老者为“黄石公”。张良的际遇真是神奇啊!有的人认为这位老者是神仙,我却认为,这位老人不过是假手别人,以实现自己推翻秦朝、诛灭项羽的志向而已,自己却居于幕后,逍遥安逸。老子有言日:善于保护自己的人。永远不涉足险地。又说,凡杀人者,就像是砍树的木匠,很少有不伤到自己的时候。这位老者的做法,既能够避免伤害,又能够从中获取美名,由此来看,他并不是神仙,而是像老子所说的善于保护自己的人。苏轼曾经这样解释张良的际遇:“张良无奈之下做出了与荆轲、聂政一样有勇无谋的刺杀之举,虽然侥幸不死,但国仇未报,这位老人很为他惋惜,因此才出面教导他。”但我以为,真正爱护后辈的。应该让他们避开凶险。这位老者却使张良陷于与秦、项的争斗之中,混迹于对韩信、彭越的杀戮之中,这怎么可以说是爱护张良呢?
内容概要
《素书》一千三百六十字,字字珠玑,句句名言,把道、德、仁、义、礼综为一体,融会贯通,虽行文简朴,却语言锤炼,句句金玉,精妙绝伦。 书中蕴涵着极大的智慧,是人生哲理、处世之道、生活策略的集大成,是一种罕见的谋略学和智慧库。对复杂的人性把握得入木三分,对世间万事万物的本质和发展规律观察得细致入微。
作者简介
黄石公,战国末期的大智者,是中国道教史上的传奇人物。《神仙通鉴》《搜神记》中都有关于他的记载,《隋书·经籍志》有《黄石公兵书》《黄石公三奇法》等。相传,黄石公写成《素书》之后,四处寻找可传授之人,见到张良后认为其才可造,传之,并说“读是则为王者师”。果然,张良不过用了十之一二就助刘邦建立大汉王朝。张良终其一生也没有找到可传之人,死后此书随葬墓中。又过了五百多年,西晋时天下大乱,有人盗掘汉留候张良之墓,在头下的玉枕中发现了此书。从此《素书》方才流传人间。
章节摘录
“原”就是根本,“原始”就是最根本和最基础的发端。天道、德行、仁爱、正义、礼制,这五者就是为人处世的根本,本章的内容,就在于论述这五者与人生的关系。夫道、德、仁、义、礼五者,一体也道、德、仁、义、礼,本质上是同一精神本体的五个不同方面,其中的任意一项都可以作为规范单独存在,同时,它们又有共同的精神一以贯之,五者相辅相成而又相互独立,作为同一精神的不同产物指导人们的行为。中国传统文化提倡以“内省”为主的个人修养,“正心、修身、齐家、治国、平天下”出自《礼记•大学》,是一个人从内在的德智修养,到外发的事业完成,所构成一贯不断开展的过程。以正心、修身形成内在的修养为本,进而完成齐家、治国的外发事业,最终达到平天下的境界。道、德、仁、义、礼就是在此立身、成名过程中所必须遵循的准则。道者,人之所蹈,使万物不知其所由所谓的道,就是人类生存、万物运行所遵循、所依赖的自然法则,天下芸芸万物,世事循环,都是在无形中遵循着“道”,然而“道”的真正内涵,却没有多少人能真正领会。“道”所覆盖的范围极为广阔,无论日常生活中的一举一动、一呼一吸,还是大到无边无际的天地、小到纤细的草籽内核,都蕴含着“道”的存在。对于“道”,不同的人有不同的见解,正所谓仁者见仁智者见智,“仁”、“智”之类的字眼,不过是对“道”的不同表述,尽管“仁”、“智”之类的字眼也无法概括“道”的完整含义。至于寻常的百姓,虽然每天都在遵循着“道”生活,更是无法知晓它到底是什么。日月轮回,四季转换,寒暑交替,风雨调和,这是天文自然之道;在不同时节万物依据地势生长、成熟、衰老、枯竭,这是地理自然之道;人生于天地之间,遵纲常,守礼法,重情义,审时度势,这是人事自然之道。“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子•公孙丑下》)“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”(《孙膑兵法•月战》)人生在世,为人处世应该讲究天时地利人和,上顺天时,下查地利,与人为善。P2-3
编辑推荐
中国谋略第一奇书,读此书可为帝王师。 张良得此《素书》,成就大汉霸业,实乃治世之指蒙,治人之秘要。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载