出版时间:2013-3 出版社:曹音、方立平、 杨宏声 上海三联书店 (2013-03出版) 作者:曹音
作者简介
曹音,1952年出生,北京人,现居住上海市。作者的父亲是位学者,家有丰富的藏书和收藏,故作者从小受到严格的国学教育和学术熏陶,特别是在金甲文字和古文字训诂方面。作者年轻时专修国际政治和外语,通晓英、日、德语等多国外语,后去日本欧美留学多年,研修东西方哲学、历史、法律、艺术、宗教以及思想史,于上世纪九十年代回国经商。作者自认为自己是位“票友”,无论是学术研究、写作、经商,还是琴棋书画,都仅仅是出于爱好而已,不为名利。同时作者的治学态度又十分严谨,力求格物致知。他有一枚闲章日“不自欺欺人”,表明作者痛恶那些以其昏昏使人昭昭的伪学者。作者酷爱读书,兴趣广泛,其读书涉及各个学术领域,且都有自己独到的见解,所以他是一位真正的读书人。
书籍目录
大学释疑 前言 按历代传抄文本顺序释疑 按重新排序文本释读 中庸释疑 前言 按历代传抄文本释疑
章节摘录
版权页: 译文: 《诗经》说:京城方圆千里,是民众向往居住的所在。《诗经》说:不开化的黄鸟都知道山丘角是自己的栖息处。孔子说:连鸟都知道目标何在,人怎么可以不如鸟呢?《诗经》说:端庄谦恭的周文王敬重光明正大并以此为自己追求的目标。所以为君的目标是仁,为臣的目标是敬,为子的目标是孝,为父的目标是慈,与民众交往的追求目标是诚信。 8. 子日:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎。”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。 子日:“听讼(听讼,审理诉讼),吾犹人也(犹人,像他人一样);必也使无讼乎(最好能使人们不发生诉讼)。”无情者不得尽其辞(让没有实情的人无法编造谎言),大畏民志(让民心畏服),此谓知本。 提示: 本章节强调本末关系。此段话出自《论语·颜渊》,孔子认为审理官司只是末,唯有真正消除民间诉讼才是本。本末不倒置,才叫知本。 译文: 孔子说:审理官司,我与其他人没什么两样;不一样的是我的目的最终要杜绝官司的发生。能做到不让无理者在公堂大放厥词,能让民心畏服,这才叫知本。 9. 所谓“修身在正其心”者,身有所忿健,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓“修身在正其心”者,身有所忿健,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐(好乐,喜好),则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉(心不正),视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 提示: 本章节论述如何“正其心”。 译文: 所谓“修身在正其心”,说的是心有愤怒就不能正,有恐惧就不能正,有喜好就不能正,有忧患就不能正。
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《曹音经文释疑书系:大学•中庸•释疑》中的《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇,却是儒家的重要经典,南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后,其地位更加突出,既是儒家诸经的普及读物,也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作,《中庸》相传为子思所作,其实它们都是秦汉之际的作品,是儒家大量吸收易学思想的产物。
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