出版时间:2010-3 出版社:上海三联书店 作者:(奥)卡夫卡 页数:201 译者:叶廷芳
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前言
20世纪以前的奥地利文学一直都包含在“德国文学”的概念之内。这个国土仅有8万平方公里、人口至今也只有’700万的小国,虽然历史上也出过一些较有名的作家,但从整体上说,它似乎并不想在这方面另立门户,与人分庭抗礼。但自20世纪起,在欧洲风起云涌的现代主义思潮中,为数可观的一批世界级的文学大师(艺术也如此)却在这个国家如奇峰突起。其数量不仅超过毗邻而且同母语的大国——德国,而且超过世界上的任何国家。你看卡夫卡、穆齐尔、里尔克、霍夫曼斯塔尔、施尼茨勒、卡奈蒂、耶利内克、汉德克……哪一个不令世界瞩目?而其中的卡夫卡(1883-1924)甚至被称为这整个时代的“文学之父”。除了美学上的时代因素外,产生这一现象的根本原因,在于他们所赖以生长的社会历史环境,具体说是奥匈帝国这一特定的社会状况。关于这一点,笔者在别的场合已不止一次涉及过,此不赘述。对于卡夫卡这一个案来说,其有别于上述其他人的独特之处,是他的犹太人身份和非正宗奥地利的故乡——布拉格。于是,政治的、社会的、民族的,显然还有地域的等等这诸多因素,挤压出,也可以说造就成卡夫卡的睿智思维平和奇崛性格,反传统的美学变革时代则促使了他“从文学外走进了文学内”,从而让时代拥有了他不同凡响的艺术特征和美学风范。
内容概要
《午夜的沉默:卡夫卡幽默小品箴言精品集》是卡夫卡的幽默小品和箴言精品集,全面反映了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观,从中可以看到这位犹太“鬼才”的许多真知灼见和思想火花。卡夫卡这个不幸的犹太人,由于自己的血统而深深感觉着是被排斥于人类世界之外的“无家可归的异乡人”,他以怪异的眼光和惊讶的神情观察人类社会,发现了人生的真正道路在一根绳索上,这根绳索不是绷紧在高空,而是专门用来绊人的。人类有两大罪状,一大罪状是缺乏耐性,另一大罪状是漫不经心,从而被逐出天堂。
作者简介
叶廷芳,著名翻译家,浙江衢县人。1961年毕业于北京大学西方语言文学系德语专业。历任北京大学教师,中国社会科学院外国文学研究所《世界文学》杂志编辑,中国社会科学院外国文学研究所中、北欧文学室主任,研究员。主编有《卡夫卡全集》等多部作品。
书籍目录
追问存在(代序)第—辑 悖谬杂感一、自选箴言二、杂感散记第二辑 哲理纪事谈谈法律问题普罗米修斯一道圣旨断想短则第三辑 内心独自一、他二、日记选萃三、单行警旬四、童年自述第四辑 幽默小品第五辑 书简拾零致菲莉斯(节选)致密伦娜(节选)致马克斯·勃罗德致马克斯·勃罗德致M·E
章节摘录
内心世界只能经历,不能描绘有可能想某种无可安慰的事吗?或者不如说在没有丝毫安慰的情况之下去想无可安慰的事?这里有一条出路:这么一种认识就是一种安慰。人们完全可能这么想:你必须排除你自己,人们完全可能不必篡改这种认识即保持不倒,保持这种意识:我认识到了。这将真的意味着,拽着自己的头发把自己拽出沼泽。在肉体世界中可笑的东西,在精神世界中往往是可能的。重力定律在那儿是不起作用的(天使不会飞,他们没有任何重力需要克服,只不过我们这些世俗的观察者不懂得更好的思维方法),这对我们来说当然是不可想象的,或者只有在更高的层次上才能想象。与我对我的房间的认识相比,我对我自己的认识是多么可怜啊。(晚上)为什么呢?对外界的观察是存在的,但对内心世界的观察不存在。至少描写心理学在整体上也许是一种人神同形同性论。是对界线的啃噬。内心世界只能经历,不能描绘。——心理学是世俗描写在天界中的影像,说得更正确些,是我们这些彻头彻尾的大地归属者之想象描写的影像,因为影像是根本不存在的,我们看到的只是大地,我们面对的也只是它。所有的人类错误都是烦躁心理学是烦躁。所有人类的错误都是烦躁,这是方法论的一种过早断裂,一种似乎存在的事物的似乎植入。
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《午夜的沉默:卡夫卡幽默小品箴言精品集》:“一个犹太鬼才”的智慧罐头。真正的道路在一根绳索上,它不是绷紧在高处,而是贴近地面的。它与其说是供人行走的,毋宁说是用来绊人的。 所有人类的错误无非是无耐心,是过于匆忙地将按部就班的程序打断,是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。人类有两大主罪,所有其他罪恶均和其有关,那就是:缺乏耐心和漫不经心。由于缺乏耐心,他们被逐出天堂,由于漫不经心,他们无法回去。心脏是一间有两间卧室的房子,一间住着欢乐,一间住着痛苦。人不能笑得太响,否则会吵醒隔壁的痛苦。
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