中国制度史

出版时间：2009-4  出版社：三联书店上海分店  作者：吕思勉  页数：489  
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内容概要

　　《中国制度史》是吕思勉先生的史学论著之一，《中国制度史》主要论述我国历史上重要的社会经济制度和政治制度。《中国制度史》分成17个题目，从远古时代一直到民国时代，通贯古今，追本溯源，《中国制度史》内容博赡丰实，结构条理系统，便于读者了解各种重要制度的源流和变化。《中国制度史》是我国现代史学大师系统讲述中国经济、政治制度源流的变化的史学经典。

作者简介

　　吕思勉（1884-1957），字诚之，江苏常州人。历史学家。主要著作有两部通史：《白话本国史》和《吕著中国通史》；五部断代史：《先秦史》、《秦汊史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》；八部专史：《先秦学术概论》、《经子解题》、《理学纲要》、《宋代文学》、《中国制度史》、《中国民族史》、《吕著史学与史籍》和《文字学四种》。此外他还著有大量历史通俗读物。

书籍目录

　　第一章 农工商业　　第二章 财产　　第三章 钱币　　附录一 论金银之用　　附录二 续论金银之用　　第四章 饮食　　第五章 衣服　　第六章 宫室　　第七章 婚姻　　第八章 宗族　　第九章 国体　　第十章 政体　　附录一 三皇五帝考　　附录二 广疑古篇　　第十一章 户籍　　附录 论中国户口册籍之法　　第十二章 赋役　　第十三章 征榷　　第十四章 官制　　第十五章 选举　　第十六章 兵制　　第十七章 刑法

章节摘录

　　第一章　农工商业　　人民之生业，必始自渔猎，进于畜牧，乃渐及于农耕。畜牧种植之利，皆在日后，非演造太浅之民所知也。　　寒地之民好肉食，热地之民则多食草木之实。我国古者盖兼此两者而有之。礼记礼运曰：“昔者先王，未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”王制曰：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”此盖皆食草木之实。又曰：“西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”此盖皆食鸟兽之肉。中国未进化之时，地偏于东南者，其俗盖与夷蛮同；偏于西北者，其俗盖与戎狄同也。然我族之进化独早。　　古史考曰：“太古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺蛤。未有火化，腥臊多害肠胃。于是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号日燧人。”①白虎通曰：“燧人钻木取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒。”含文嘉曰：“燧人钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾。”此并足征燧人为游猎之世首出庶物之主。伏羲之号，盖谓其能驯伏羲牲。亦日庖羲，则谓其取牺牲以充庖厨也。伏羲盖游牧之世首出庶物之主也。燧人、伏羲、神农并称三皇，②俨然代表生计进化之三时代焉。其年代不可确考。姑以通行之说计之，夏四百年，商六百年，周八百年，三代合干八百年，五帝在其前，约计二百年，三皇距周末当在二千年左右也。神农事迹明见易系辞传曰：“庖牺氏没，神农氏作，断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”此确为教民稼穑之君。我国数千年来以农立国之基，肇于此矣。　　黄帝、颛顼、帝喾之时，人民生计如何，古书难可确考。然系辞传云：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”则下文所述九事，盖皆指黄帝、尧、舜时言之也。其九事，曰“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”①惟农业盛，故蚕织与之并兴也。曰“刳木为舟，剡木为楫。”曰“服牛乘马，引重致远。”曰“重门击柝，以待暴客。”惟农业盛，故盖臧多须谋守御，而数石之重，中人弗胜，非如畜产可躯而行，故陆运有待于马牛，水运必资于舟楫也。曰“断木为杵，掘地为臼。”其与农事相资，尤不俟论。曰“弦木为弧，剡木为矢。”戎器皆资于木，亦耕稼之世，民斩伐树艺，故能然也。曰“上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”曰“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁。”惟去猎牧，事耕农，不得不去岩穴而居平土，故所以蔽风雨者必资栋宇；亦惟种树既盛，材木日繁，故宫室棺椁咸有所取资也。曰“上吉结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”书契者，九家易曰：“百官以书治职，万民以契明共事。”郑云：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。”盖周官质剂之论。农业盛，故通工易事，随之而盛也。以情事度之，黄帝以降，穑事之日兴，无可疑矣。②而尧、舜之尽力于民，事尤有明征。孟子述洪水之祸曰：“草木畅茂，禽兽繁殖；五谷不登，禽兽逼人。”③此容以后世之情形推度古事，然尧典详载尧命羲和四子“历象日月星辰，敬授民时”。授时为古代农政要端。又禹贡于兖州言“桑土既蚕，是降丘宅土”，与孟子言“民无所定，下者为巢，上者为营窟”，及治水功成，“然后人得平土而居之”合。④居于平土，固耕稼之民所急也。即谓此等皆不可尽信，而生民一诗，实周入自颂其始祖之辞，后稷教民稼穑，必非后人所附会明矣。然则当时之洪水，以正当农业既盛之时，故觉其为祸之烈也。　　唐虞以后，农业之盛，可以书之无逸为征。是篇首言“君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”下文历举殷之贤君中宗、高宗、祖甲以至周之太王、王季、文王，盖皆重农之主也。①史记周本纪曰：“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。②后稷卒，③子不窗立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窑以失其宫而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁喻立。毁喻卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公宣父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”周之先世，盖皆以能修农业而兴者也。读公刘、绵、七月诸诗，而其世德可见矣。　　禹贡一篇，或谓非夏时史官作，盖诚然。然无以证其非追述禹时事。后史追述禹事，诚不敢必其可信，亦无以必其不可信也。古人考证，诚不如后人之精，然风气质朴，伪造之事亦必少。如今人疑古之说，几于古书十八九皆出作伪，实予所不敢从也。禹贡述九州之田，雍州居最，而周人实以农业兴，即其可信之一证矣。何休称周官为六国阴谋之书，其所述盖皆东周后事。合二书所载九州土田及农牧所宜，可见古代农业之一斑矣。列表如后（见下页）。　　三代之世，我国既已重农，而田猎畜牧之事，遂退居其次。其时非不田猎，然特以祭祀宾客所须，习惯相沿，不能不有取于此。①又其所重者在讲武，意不在于得禽也。②“从兽无厌”，“弃田以为苑囿”，并为人君之大戒，而田猎之意，亦以为农除害。③畜牧之事，特行之远郊之地，任之敷泽之民。④农耕与田猎畜牧之重轻，昭然可见矣。至于渔则仅足以供口实，不足以肄武事，而古人于口实之中，亦不以此为贵，⑤故尤视为鄙事，为人君所弗亲。　　斯时可供猎牧之地，盖已不多，故所以管理之者甚严。①“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。”②“子钓而不纲，弋不射宿。”③虽日仁不尽物，亦无暴天物之意也。④渔猎畜牧之事，一切设官管理，虽所以导民，亦珍惜其物主意也。⑤“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”，“七十者可以食肉”，庶人少壮之食，止于鱼鳖，仍设“数罟不入湾池”之禁，可见口食之艰矣。此田猎畜牧所由进为农耕耶。　　田猎畜牧所得有为国用所资者，则设官掌之，或征赋于其地之民，如月令所记水虞渔师之事，⑥及逐月之牧政。⑦周官所设兽人、⑧?人、⑨鳖人、⑩牧人、①牛人、②充人、③迹人、④角人、⑤羽人、⑥掌蜃、⑦囿人、⑧鸡人、⑨羊人、⑩服不氏、11射鸟氏、12罗氏、13掌畜、14校人、15趣马、16巫马、17牧师、18度人、19国人、20犬人、21冥氏、22穴氏、23哲蔟氏、24庭氏25诸职是也。其中以马政为特重，盖为戎事所须。民间所养有六畜，而马牛亦特重，为县师所简阅，亦以其有关戎事，兼利交通，非若鸡豚狗彘，徒厌口腹之欲也。曲礼曰：“闻庶人之富，数畜以对。”管子八观曰：“六畜有征，闭货之门也。”乘马数曰：“若岁凶旱水决，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。”知耕农之世，畜养虽非正业，亦有关于贫富矣。　　东迁以还，农业弥重。管子治国曰：“昔者七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者何也？必国富而粟多也。凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食。民无所游食，则必农。

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　　《中国制度史》是我国现代史学大师系统讲述中国经济、政治制度源流的变化的史学经典。

用户评论 (总计7条)

•   难得的大家
•   有收获的书
•   对研究中国历史很有帮助
•   中国制度史 吕思勉
•   不错,非常好.
•   文言,名家名作,值得一读。
•   可以學習很多知識 非常不錯