明代的变迁

出版时间：2008-3  出版社：上海三联书店  作者：赵轶峰  页数：337  
Tag标签：无  

内容概要

　　《明代的变迁》广泛探讨了明代历史许多领域的学术问题。《明代的变迁》收录了作者自20世纪80年代中期以来有关明史的研究性论文19篇，另外还有以上论文结集在一起后所写的导言和结论各1篇，共21篇。《明代的变迁》将作者有关明史的重要论文大体收集在了一起，为读者了解作者有关明史的研究成果和见解提供了方便。

书籍目录

序导言第一部分　国家制度一　明太祖的国家宗教管理思想二　明初城隍祭祀制度三　明朝国家祭祀体系的寓意四　票拟制度与明代政治第二部分　晚明知识分子与社会结构一　山人与晚明社会二　明末清初中国知识分子的道德沉沦感三　儒家传统与晚明士子和妓女的交往四　黄宗羲思想三议：读《留书》札记第三部分　下层社会生活一　儒家思想与17世纪中国北方下层社会的家庭伦理实践二　“悍妻”现象与17世纪前后的中国社会三　17世纪中国文学中的妾——以《醒世姻缘传》为中心四　晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展五　17世纪前后中国北方宗教多元现象初论第四部分　货币制度与国家财政一　试论明代货币制度的演变及其历史影响二　论明末财政危机三　明后期太仓收支数字考第五部分　明清之际的历史趋势一　“大分流”还是“大合流”——明清之际历史趋势的文明史观二　关于中国“封建社会”的一些看法结论　明代历史的自律后记

章节摘录

　　一　明太祖的国家宗教管理思想　　宗教事务和宗教管理是古代中国国家政治生活的核心问题之一。国家宗教事务的基本内容包括两个层面，首先是官方的宗教祭祀和礼仪活动，这种活动以带有象征意义的方式昭示国家——　　现实中的公共权力中心——与该社会普遍信仰的超自然存在的关联，并把这种关联作为全社会精神统一性的基础。另一层面是国家对于民间宗教机构、组织和民间宗教活动的管理。这种管理的　　核心是把国家体制与全社会极富多样性的宗教生活协调起来。中国古代世俗国家权力集中强大，民众宗教信仰具有多元性和现世倾向。在这种情况下，作为世俗国家权力人格代表的皇帝个人关　　于宗教的思想倾向对国家宗教管理制度、政策以及社会宗教状况的影响极大。因此，研究统治长久的君主关于国家宗教管理的思想对于理解其所处时代涉及宗教的各方面问题都有意义。明代主　　要国家制度，皆在明太祖朱元璋时代奠定基础，所以，对朱元璋宗教管理思想进行分析，对于理解明代国家宗教政策的观念基础至关重要。这种角度的研究，主要关注宗教问题与国家政治的关系，各宗教信仰和宗教现象本身并非直接探讨的内容。尽管如此，皇帝对于宗教的观念和其他社会成员所持的信仰体系毕竟有内在关联，所以，这里的讨论与明代宗教社会实践也有间接的关系。　　……

用户评论 (总计1条)

•   　　赵老师是很有才的 ，也有范儿 ，冬天时候有一次上他的课，长春的冬天一直是雪花纷扬的，赵老师穿了件那种羊皮袄的军大衣，裹着双手猫腰钻进了教室，冲大家笑笑，说上课，貌似这军绿羊皮白真御寒，赵老师活脱脱一个下乡插队的知青，让我眼前一亮，当时就萌生了鄙视西装革履的想法，赵老师这一身行头立马就超凡脱俗了，这就是所谓的学者范儿。
  　　
  　　听赵老师讲课是种享受，他总是娓娓道来，又处处透露出灵动和睿智，随时都能给你启发。赵老师是真正做到了教学相长的，他的研究生课一直坚持研讨班的形式，让学生针对一个话题展开讨论，赵老师居中调节话题走向，引导大家的思想趋向更开阔和更超然，赵老师不断记录学生提出的有趣想法，从中挖掘新的视角和新的观点，赵老师的幽默是那种学者式的恰到好处又优雅的机智，很多赵老师随意的吐槽和调侃都能给大家带来欢笑，欢笑是研讨班必不可少的甜点。
  　　
  　　首先声明我不是学中国史的，我是学世界近现代史的，因此评论中国史的著作难免显得外行，勿喷。赵老师的治史思路给我感觉就像个汉学家，什么是汉学家，老外研究中国史研究的很精湛就是汉学家。特点是超脱了中国传统的话语体系，将解读的重心以现代政治学和现代文化学等现代话语体系呈现出来，我这样说不意味着仅仅是拿现代概念对中国史的生搬硬套，而是赵老师深厚的传统中国史学功底加上西学的理论素养，造成赵老师对史料的解读能力非同寻常。
  　　
  　　赵老师硕士师从我国著名明史前辈李洵先生，然后博士在加拿大读，有这种经历就不难理解我的观点了，如果你觉得万历十五年，叫魂，剑桥中国史之类好看，那么你也一定喜欢赵轶峰老师的治学路径。赵老师可以说是中学西学融会贯通的，赵老师的外语也很棒，能在外国读中国史的博士，想必是下了苦功的。
  　　
  　　但赵老师貌似还对一些汉学家颇有微词，觉得他们对史料的研读不够精深，或者存在多分解读的倾向。有一次赵老师说如果学生一开始治学就看黄仁宇、史景迁的书，那么你就上了歪道了。治学首先要看的一定是史料，先埋头去翻明史、明实录，然后再谈什么观点。
  　　
  　　做个几个引用吧，以说明我的看法。P25 “明太祖宗教思想全以国家政治为着眼点，即从世俗的立场看待宗教问题，以政治的手段驾驭宗教，其思想基础仍以儒家国家政治理论为主。此种思想与纯粹哲学家或者神学家对待宗教的观念从一开始就有不同。其区别在于明太祖宗教思想的政治实用主义而非学术的性质，故其中有经有权，有诚有诈。”
  　　
  　　P122“近年的关于传统文化之现代转变或者现代意义的研究多瞩目于士大夫知识分子的中坚角色，若以明末而言，这些人毕竟还少普遍危机四伏时代所需的含敛的理性精神而过多的倾向于情感世界。儒家的人生观，较少超越的理性而多入世的激情。这在繁荣的时代，易流于奢侈，在危机的时代，易染末世的风情”
  　　
  　　比较遗憾的是这本《明代的变迁》不是专著，而是本论文集。还是挺期待赵老师写一个明史的专著。