出版时间:2012-10 出版社:甘肃民族出版社 作者:泽绒洛吾 页数:205 字数:190000
前言
泽绒洛吾堪布自皈依佛门以来,学修觉悟道精神,并取得了很大成绩。他对古藏文化、象雄文化有深入研究,著有《本教文化百问》、《佛教故事集》、《中阴简介》、《因果不虚》、《古藏文化探源》、《大圆满实修》、《如何得到别人的心》、《人生觉悟奥妙》等很多著作。他的各类著作,对于古藏文化方面的研究,起到了促进作用。 他以客观的态度对待西藏各大教派,研究多元的西藏文化,以简单易懂的语句来描述具有相当圆融性、和谐性、哲学性的大圆满精神指导。他把西藏各类观点纳收于西藏大圆满精神指导,写出通俗易懂的作品献给世人,让世人了解西藏文化的深厚以及好处。 泽仁洛吾堪布勤奋好学、聪慧伶俐、才智过人,更具仁慈心地,因此热心于把自己精进所学的知识传授给更多的人,利益无尽的众生。他以西藏觉悟道至高无上的慈悲心,把善法布施给芸芸众生,认真践行了佛门布施度的精神。我相信读者在阅读完这部书之后,心必将会得获安宁,对自己、对万物皆会有更深的认识与了解。
内容概要
《发现自己》从多角度向读者展示了作者的成长经历,告诉读者自己的学习和修行经验,让人们找到学习和修持藏传佛教与藏密大圆满的捷径。在阐释大圆满中阴教法的部分,他给临终读者指明坦然面对生死轮回,欣然迎接死亡过程的经验方法,告诫临近死亡和所有认真对待生命过程的人们,把握实现生命价值的全部机会,创造开心快乐的今生与美丽圆满的来生。
书籍目录
一 我的人生经历
1.家乡
2.出家的寺院
3.成长经历
4.大圆满闭关室
5.傲慢途中
6.我的启蒙之师
7.对佛法的见解
8.生活中如何修慈悲心
9.日常修行表
二 浅谈中阴
1.临终之前的准备
2.死位中阴
3.法性光明中阴
4.业生中阴
5.尼玛坚参大师为居士示破瓦法
三 修行的三基本要法——圣道三要简介
1.出离心
2.菩提心
3.无我正见
4.四无量心
5.弟子需具备的三特质
6.三殊胜的具体修
7.禅修的四感悟
8.气、脉与明点修持方法
9.象雄传统教育方式
四 怎样积累福报
1.积福第一大法——礼拜
2.供养法
3.随喜他人
4.忏悔法
5.求法支
6.祈祷大德长寿
7.回向支
五 如何培养菩提心
1.知母
2.怀念天下众母——念母
3.报答母恩之心——报母
4.悲无量心
5.慈无量心
6.增上意乐
7.菩提心
六 见修和行介
1.何谓见地
……
七 西藏佛教
八 极乐世界在心中
九 学佛基于包容
十 恶业
十一 十善法
十二 暇满人身
章节摘录
人们之所以把无我误认为自我并执著于它,是因为愚蠢、不知晓事情的真相。那么真相是什么呢?真相就是我们最真实、最初的状态。若要清除愚蠢、无知就得有智慧,需要无我正见,就是无我精神。智慧不一定要有高的文化程度、知识水平,也不用学习很多理论知识。简单明了,才能容易放下,放下一切,才有机会看见自己的真面目。 无我分为人无我、法无我两种。人我,就是我们通常认为的我,就是你我他中的“我”。这种我,建立在我们的身体、语言与心三门的汇聚之上,认为身口意当中有一个主体性、自性性、独立的我,于是执著它,放不下它。法我是指万事万物,认为万物当中有一个个别的、独立的我是存在的。其实无论是人我还是法我,都是相对存在的。譬如:一部车子,表面上车子是存在的,这个存在是比较概念化的存在,但它是用多个零件构造而存在的,并非实质、独立地存在。比如每个零件放在各个位置,没有系统地组合,它们都是独立于车之外的,但当他们经过系统组合,集中在一起的时候,就组成了一辆车。所以,相对而言,车子是存在的;但绝对而言,车子则不存在。 因果、万物、佛与众生都是如此,有因才有果,有众生才有佛,有善才有恶,这些都是相对存在的,并非真实存在。例如:一个女人可以成为母亲、妻子、孩子,也可以成为老师、老板。对于丈夫而言,她是妻子;对于母亲来说,她只是个永远长不大的女孩;对于女儿而言,她就是母亲;面对学生,她是老师。这都须依赖万物或者因果才能存在,唯识里称为“依他起性”。再例如:对于昆虫学家而言,昆虫是很有研究价值的研究对象;对于鸟类而言,它只是一顿美餐;对于我们人类而言,它只是昆虫;但对它自己而言,它是有血有肉、有生命的活物。 ……
媒体关注与评论
泽仁洛吾堪布勤奋好学,聪慧伶俐,才智过人,更具仁慈心地,因此热心于把自己精进所学的知识传授给更多的人,利益无尽的众生。他以西藏觉悟道至高无上的慈悲心,把善法布施给芸芸众生,认真践行了佛门布施度的精神。 ——土丹尼玛活佛 泽绒洛吾堪布勤奋好学,喜欢把学来的知识传授给更多的人,他以佛家至高无上的慈悲心把善法布施给芸芸众生,平实地实践了佛门布施度。 ——泽仁吉美
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