胜鬘经真义（全三册）

出版时间：2011-12  出版社：甘肃民族出版社  作者：金雄师  
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内容概要

《胜鬘经》的全名叫做《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，是释迦牟尼佛所讲述的经典,由于胜鬘夫人是这部经的缘起者,
这部经又简称《胜鬘经》。释迦牟尼佛于经中点出了二乘圣人没有实证实相所产生的误会,以及种种错解实相所形成的偏邪见解。
该书稿作者金雄师，阐述了《胜鬘经》中所说大乘菩萨成佛之道涵盖了小乘的解脱道,认为实相智慧境界及所破除的无始无明,是小乘的解脱智慧所不知的。作者在书稿中进行了深入浅出的讲解,以期读者能建立三乘菩提的整体知见,领悟到佛教经典的真实意义。

作者简介

金雄师，闽南人，生长于耕读之家；年少即丧母，深感无常之苦而无以解脱。祖父饱读诗书而畏于仕途，乐天知命而不求财，中年即告辞世；祖母矢志守节，自早至晚深心念佛，直至舍命，不曾一日中辍；同时含莘茹苦养育子女成人，乃以农持家，维持小康局面。金老师于此门风熏习之下，少年时期即开始阅览经史，博综多闻；尤爱《古文观止》，始从少年时期即开始涉猎，而不乐学习世间营生之法。金老师亦爱中国古时章回小说及各类世界名著，并曾研习拳术及金石、针灸等，而不乐谋取财利及世间名利经营之事，心性俊逸不羁。金老师年长之后离家，不得不投入社会营生；后因世间生活已得安顿，于是重拾年少时探索不得之疑问，为探究生死之缘由而开始学习佛法之历程。但因宿世善因，于广览诸方大师著作之后，深心之中自觉不能认同世俗化之佛法；于是在鉴知当代佛教中己不可能寻得真正佛法以后，自行深入中国禅宗妙法之中研习，乃能自悟自通。随后渐次深入经藏之中处处印证，开始触类旁通，故于经律论皆能洞达微旨。随后即因身旁之人渐渐知悉，于是受邀开始为小众说法。嗣因众弟子深受法益，不愿将金老师之妙说善说埋没，乃有主动整理成书而欲出版之事，即有数人渐次整理打字而有本书之问世。

书籍目录

自序
第一辑
　《经题释义》
　《如来真实义功德章》第一
　《十受章》第二
　《三愿章》第三
　《摄受章》第四
　《一乘章》第五(末完、待续)
　插图：雨伞图
第二辑
　《一乘章》第五(承上辑未完部分)
　《无边圣谛章》第六
　《如来藏章》第七
　《法身章》第八
　《空义隐覆真实章》第九(未完、待续)
第三辑
　《空义隐覆真实章》第九(承上辑未完部分)
　《一谛章》第十
　《一依章》第十一
　《颠倒真实章》第十二
　《自性清净章》第十三
　《真子章》第十四
　《胜矍章》第十五　

章节摘录

而印顺把二者统一为同一个法，将经文真义作了完全颠倒的解释，竟然也有那么多印顺派的法师们会相信，真的很奇怪！印顺说的“而心不相应的四住地”，请看楷书部分的第一点，我对他作了文字上的简单评论：“1、四住地烦恼是剎那刹那都与心相应的，这一段经文中也说四住地出生一切起烦恼，而这个念念生起的烦恼都是与心刹那剎那相应的，所以印顺说四住地的起烦恼与心不相应，是误解、曲解经文的说法。2、见惑思惑，既然是四住地无明，当知与觉知心刹那刹那相应，否则三乘圣人即不可能修断也！”如果不与觉知心剎那刹那相应，而是印顺所解释的无始无明住地，是不与心刹那剎那相应的，请问：从来不曾与无始无明住地相应过的二乘圣人们，要如何修断它？必须是与觉知心相应的烦恼，才能断除，不相应的怎能断除？所以印顺公然把经义扭曲成正好颠倒的意思，这个问题是蛮严重的。这就是说，印顺对《胜鬘经》其实是很不满的，可是印顺对越不满的经典就越要批注，因为可以藉批注的机会加以扭曲，成为符合他所宗奉的应成派中观六识论的思想。印顺批注《摄大乘论》时不也如此吗？明明论中举出好几个理由来证明有阿赖耶识，结果印顺批注后所做的结论却是说：因为这些理由，所以证明阿赖耶识是不存在的。印顺的《摄大乘论讲记》就是这么批注的，这些都是瞒天过海的公然撒谎！我觉得：身为一个僧宝，对于佛陀的经典乃至诸大菩萨的论典，都不应该加以扭曲。我认为印顺是明知故犯，是极用心特地加以扭曲，而不是无意之间的错解、误注。所以印顺的法义遗毒影响将会很深远，当然我们必须要加以处理；但由于印顺的著作达到四十一册，所以这是个大工程，但我们应该继续努力。惑，纵使细分为结使，还是可以计算的：或说八十八结使，或说九十一品烦恼。恶见又名五利使，使人不能断除三缚结，所以称为见一处住地；见惑断了以后就只剩下贪爱了，叫作三界爱，也就是欲界爱、色界爱、无色界爱；再以结使细分下来，都仍是可以数目计数的。三界爱中的无色界爱，所讲的无色界中，并不是一切都无，仍然有“名”，也就是受想行识，仍继续存在，所以“名’又称为三界有、无色有。对这些“有”的贪爱，无非就是觉知心的自我贪爱，仍属于三界有，所以称为有爱住地。这样，归纳起来，一念无明——四住地无明——总共就只有四个：第一就是见一处住地，第二是欲界的爱，第三、第四则是对色界、无色界的贪爱，如是而已.欲界的代表是贪，色界的代表是瞋，无色界的代表是无明。而四住地无明归纳起来，就只是见惑与思惑等结使，所以是可以计数的，而且是以觉知心三界有为主要，胜鬉夫人因此说为“有爱数四住地”。但是，无始无明住地的力量，对于“有爱数四住地”，也就是对于三界有的贪爱以及对于邪见的影响，其力量是很大的。假使能够找到生命的实相——找到如来藏了，就能现前观察万法都从袍而生，蕴处界都从袍而生，当然“有爱数四住地”也是从袍而生；那么，从此时开始，三界爱以及恶见，对你来讲，都是可以当下即断，或者分分断除的，没有不能断的；因此说，无明住地（无始无明）对于有爱数四住地，具有绝对的影响力。反过来观察：四住地烦恼断尽而成为阿罗汉、辟支佛以后，对于无始无明住地却是完全无法发生影响力的。由此看来，无始无明的住地力是最大的，断尽我见、我执的四果圣者，仍然是无法打破无始无明的；可是打破无始无明的菩萨们，至少都可以断馀见一处住地，也就是断见惑，这是最基本拥有的功德。如果在悟前已经得到世间禅定的境界了，譬如说四禅八定具足了，这时你只要打破无始无明，也就是亲证如来藏了，当场就可以成为俱解脱大阿罗汉，并且也是俱解脱的大菩萨，同时也是大乘别教中的第七住贤位菩萨。只是一个亲证如来藏而打破无始无明的功德，就有这么大的不同，所以说无明住地的力量，对于三界有贪爱四住地的影响，其力量是最大的。

编辑推荐

《胜鬘经真义(套装共3册)》编辑推荐：如来藏为三乘菩提之所依，若离如来藏心体及其含藏之一切种子，即无三界有情及一切世间法，亦无二乘菩提缘起性空之出世间法；本经详说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正理，借着详解烦恼障与所知障间之关系，令学人深入了知二乘菩提与佛菩提相异之妙理；闻后即可了知佛菩提之殊胜处及三乘修道之方向与原理，迈向摄受正法而速成佛道的境界中。——金雄师

用户评论 (总计10条)

•   《胜鬘经》，具名《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，在佛教历史上占有重要的地位，被视为“如来藏缘起论”的代表作。同时，胜鬘夫人因为在家，所以和《维摩诘经》并称大乘在家佛教的代表作。翻译者是求那跋陀罗。求那跋陀罗，同时翻译了《楞伽经》、《杂阿含经》、《无量寿经》等，皆是佛家重量级经典，足见译者的功力之一斑。
  
  可惜本人愚钝，至今没有读懂《胜鬘经》，不禁老泪纵横。犹记当年，和此经一起读《大乘起信论》，看得我脑袋巨大，仍不解其意。今者遇见此书，便毫不犹豫，断然买来。
  
  还好没有让我失望。书籍的包装没得说，讲解的也很到位，书中不仅详细地解说了经文，还对一些错误见解进行了批驳。如印顺法师的《讲记》，我也买来读过，其中有不少偏颇，连中国社会科学出版社的《今译》，也受其不良影响，作者都一一进行了纠正。我说我怎么看不懂《胜鬘经》呢，原来注解者也是一知半解。
  
  所以啊，《胜鬘经》这样的佛家重要经典，佛子们一定要读。而要正确理解此经，此书不失为良师。
  
  顺便说句，本书作者金雄师，也是《菩萨优婆塞戒经讲记》的作者，本人也从当当买来一读，非常不错。《胜鬘经》篇幅不长，而作者居然讲了三本大书，足见其苦口婆心。
•   真学佛人,不可否认真心如来藏!读此书,明法眼啊!学习中!大有收获!
•   可知佛法深义
•   非常值得一看的，价格平宜。
•   感觉不错，包装的很好，内容还没看
•   非常好的佛学书，认真学习！
•   读起来很慢,但也很有意思.可谓:越读越欢喜.读完本书需要些时间.
•   解毒（读）详细，是对中观和唯识的融合！
•   作者的文字比较难懂，似乎认定第八识为终极真实，值得商榷。
•   讲述真实佛法，三乘菩提具足，难得好书！