出版时间:2011-1 出版社:甘肃民族出版社 作者:金雄师 页数:1506
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内容概要
宣讲菩萨戒的经典,有《梵网经》、《地持经》、《菩萨璎珞本业经》、《优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》,此书所宣讲之经典是其中一部经典,全名为《菩萨优婆塞戒经》。此经专为在家菩萨宣示菩萨戒的精神,详细地说明:在家菩萨修学佛法以布施为第一要务。佛陀如是开示之目的,实因佛菩提道之修证,必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德;若福德不具足者,即无可能进入大乘见道位中;欲求修道实证及成佛者,即无可能;是故菩萨以修施为首,次及持戒、安忍、精进、禅定,然后始能证悟而发起般若智慧,进入大乘见道位中。
作者简介
金雄师,闽南人,生长于耕读之家;年少即丧母,深感无常之苦而无以解脱。祖父饱读诗书而畏于仕途,乐天知命而不求财,中年即辞世;祖母矢志守节,自早至晚深心念佛,直至舍命,不曾一日中辍;同时含辛茹苦养育子女成人,乃以农持家。维持小康局面。金老师于此门风熏习之下,少年时期即开始阅览经史。博综多闻;尤爱《古文观止》,始从少年时期即开始涉猎,而不乐学习世间营生之法。金老师亦爱中国古时章回小说及各类世界名著,并曾研习拳术及金石、针灸等,而不乐谋取财利及世间名利经营之事,心性俊逸不羁。金老师年长之后离家,不得不投入社会营生;后因世间生活己得安顿。于是重拾年少时探索不得之疑问。为探究生死之缘由而开始学习佛法之历程。但因宿世善因。于广览诸方大师著作之后,深心之中自觉不能认同世俗化之佛法;于是在鉴知当代佛教中已不可能寻得真正佛法以后。自行深入中国禅宗妙法之中研习,乃能自悟自通。随后渐次深入经藏之中处处印证,开始触类旁通。故于经律论皆能洞达微旨。随后即因身旁之人渐渐知悉,于是受邀开始为小众说法。嗣因众弟子深受法益。不愿将金老师之妙说善说埋没。乃有主动整理成书而欲出版之事。即有数人渐次整理打字而有本书之问世。
书籍目录
自序菩萨优婆塞戒经讲记—第一辑菩萨优婆塞戒经卷一前言集会品第一发菩提心品第二悲品第三解脱品第四三种菩提品第五修三十二相业品第六菩萨优婆塞戒经卷二发愿品第七名义菩萨品第八菩萨心坚固品第九菩萨优婆塞戒经讲记―第二辑菩萨心坚固品第九自利利他品第十自利庄严品第十一二庄严品第十二菩萨优婆塞戒经卷三摄取品第十三受戒品第十四净戒品第十五息恶品第十六菩萨优婆塞戒经讲记―第三辑息恶品第十六供养三宝品第十七菩萨优婆塞戒经卷四六波罗蜜品第十八杂品第十九菩萨优婆塞戒经卷五杂品之余第十九之余净三品第二十八戒斋品第二十一菩萨优婆塞戒经讲记―第四辑菩萨优婆塞戒经卷六五戒品第二十二尸波罗蜜品第二十三业品第二十四之一菩萨优婆塞戒经卷七业品第二十四之余羼提波罗蜜品第二十五毗梨那波罗蜜品第二十六禅波罗蜜品第二十七般若波罗蜜品第二十八
章节摘录
版权页:《菩萨优婆塞戒经》卷一我们在这部《菩萨优婆塞戒经》中,经题只作简单的说明。这部经是讲戒,戒比较偏在事相上。所以不在“菩萨”等意思上面广作说明;但这部经中既说戒,也同时演说第一义谛,是诸位所没听过的。所以我们选这一部律经来说。虽然听者不一定都是优婆塞、优婆夷,但是比丘、比丘尼听这一部经.也可以摄取到很重要的知见,所以我们选了这一部经来讲。优婆塞讲的是在家的男众,但这部经中的优婆塞戒也涵摄在家的女众,是一体通用的。并不只限优婆塞。《优婆塞戒经》如果不涵盖优婆夷的话。这部经就要改名叫做《优婆塞及优婆夷戒经》.那就很累赘了,因此就以“优婆塞”代表在家二众。“优婆塞戒”。顾名思义就是说:这部经是以宣讲在家戒为主.并且是以在家的男众菩萨为主。为什么说这是菩萨的戒经呢?因为这一部戒经是为在家菩萨说的.不是为南传佛法的二乘人说的.所以叫做《菩萨优婆塞戒经》。
媒体关注与评论
如圣教所言,成佛之道以亲证阿赖耶识心体(如来藏)为因,《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智,则可证实:证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者,方是大乘佛菩提之真见道者。经中、论中又说:证得阿赖耶识而转依识上所显真实性,能安忍而不退失者即是证真如、即是大乘贤圣。在二乘法解脱道中至少为初果圣人。由此圣教,当知亲证阿赖耶识而确认不疑时即是开悟真见道也;除此以外。别无大乘宗门之真见道。故知宗门之悟唯此一种。此理正真。放诸往世、后世亦皆准,无人能否定之,则坚持离念灵知意识心是真心者,其言诚属妄语也。 ——金雄师
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《菩萨优婆塞戒经讲记(第1辑)》由甘肃民族出版社出版。
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