中观精要

出版时间：2009  出版社：甘肃民族出版社  作者：更敦群培  页数：94  译者：白玛旺杰  
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内容概要

　　著名藏学家、学者、翻译家白玛旺杰，对包括藏传佛教在内的藏文化的各方面，有深厚的功底，同时对中文及世界文化也有广泛的涉猎，他精通汉藏英三种语言。在翻译领域，可称得上是一位翻译家，在学问方面，则是一位大学者。

作者简介

　　白玛旺杰，青海省贵南芒拉人，1982年，以优异的成绩考入中央民族大学。1986年毕业后留校，教授西藏佛教、历史、文化等多门课程；1998年初，到美国加州柏克莱神学院攻读比较宗教学，专攻佛教教义与历史。2003年至2007年底，在美国洛杉矶西部大学任教，教授“西藏佛教的教理与实践”，“西藏佛教英译经典著作”等，致力于将藏民族灿烂的佛教文化介绍给更多的人。　　主要作品有：《大圆满》（英译汉）、《中观精要》（藏译汉）、《中观精要》（藏译英）、《章嘉国师论中观》（藏译汉）、《智慧心经释》（藏译汉）、《生在西藏》（英译藏）、《宗喀巴讲中观八难备忘录》（藏译汉）。

书籍目录

前言引言中观精要注释更敦群培大师略传

章节摘录

　　凡夫俗子，在一个共同的思想背景下，争论“不可言说”是否是一种“表达”。这样的争论，与患有黄疸性肝炎的“立论者”与“敌论者”，在为“那黄色的东西是否是海螺”的争论，是一样的道理。肝炎患者的这种心，与一个人在做梦中认为梦里所发生的一切是错误的心是一样的。前者之心，受到肝炎疾病的影响，而后者之心，则受到睡梦的影响。但是，直到肝炎患者完全康复、做梦人从梦中醒过来为止，我们的心，只得屈从于“此是即彼非”的原则。应该明白，这种情形本身既是无明的过患，同时，也是因缘法则的功德。　　一般而言.如果我们把口中发出的一切声音，都当作一种“承许”的话，那么，一个立论者在辩论过程中保持沉默、一言不发时，敌论者便没有任何机会与理由对立论者进行攻击与辩难。但是，我们不可能没有任何一种自己的“承许”或“主张”。因此，我们没有任何理由去否决别人以任何形式所作的“承许”。实际上“无承许”也罢，“沉默”也罢，统统都是一种主张，或者是一种表达。所以，我们可以由着自己的性子去进行否决。唯有在中观应成派与实事论派之间，才会出现诸如“不作任何主张实际上是一种主张”、“不作主张本身是一种答非所问的主张”等等攻击对方的辩论。“无自性”一词，在实事论派看来，代表一种“自性”。主张“无自性”，在他们看来，就成了一种答非所问的主张了。这跟“若全无自性，你的言语也成空洞乏意了”的诘难没有什么区别。另外，“如果你不作任何主张，那么，你为什么要主张一个‘无主张’，来当作你的主张呢？”这样的诘难，也跟前面所述是一样的道理。所以，龙树菩萨说，“无主张，本身就是你的一种主张；认为白色的海螺为黄色，也是你的一种主张”。 　　……

媒体关注与评论

　　《中观精要》出版在即，白玛旺杰先生填补译出“礼赞文”等一些内容，润色文字，提高翻译技巧，使整个译文变得更流畅易懂，义理也变得更深刻了，我相信此次再版，将会对广大读者有很大的利益。　　——图丹尼玛（高僧，学者）　　　　博大精深的藏传佛教，绝非仅限于其“教义”本身。我们从“说教”和“解义”中，可以学到更多的如何认识“存在与虚无”、“真理与谬误”和“是与非”等感悟世界的知识。更敦群培大师所著，白玛旺杰先生所翻译的《中观精要》，为引领我们重新认识似是而非的现实，提供了另一途径。　　——郑浩（香港凤凰卫视副总监）　　　　作为一名哲学家、史学家、艺术家、诗人、翻译家、旅行家，更敦群培毫无疑问是西藏近代历史上最具影响的文化奇人。在他英年早逝不久出版的《中观精要》，更能显示出其卓越不逊的才智，这都著作深刻而透彻，且颇具启发性地阐述了龙树菩萨超越有无两极的中观思想。自玛旺杰，这位鞭通藏、汉、英三种语言的学者，佛教造诣深厚，文化视野开阔，我相信，他的汉文译本，将会传神地表达出原著的风貌。　　——索甲仁颇且《西藏生死书》著者