长安佛缘

出版时间：2007-3  出版社：陕旅崇文发行（原陕西  作者：王聚川  页数：245  
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前言

当“千手观音”的舞蹈在春节联欢晚会上被聋哑人表演得美仑美奂以后，荧屏上各色人等的“千手观音”不时呈现。有一天，竟然发现一群俄罗斯“洋妞”版的影像，令人不能不为这一佛教艺术造型的时尚传播而赞叹。当第一届世界佛教大会在普陀山发表宣言时，人们会想起法门寺的佛骨舍利到泰国和中国台湾供奉的盛况，那数十万僧众的迎送和瞻仰，同样让人感动。佛教作为一个在中国存在千年的宗教，其文化内涵和外在表现的寺庙建筑、造像雕塑、装饰壁画、诗词曲赋，已马为中华传统文化不可分割的组成部分。现代旅游作为一种新兴产业和人类生活的新形式，出现不足百年，中国的旅游景点无论是人文古迹还是山水泉林，处处可见佛教艺术的影子。正所谓“天下名山僧占多”。其实，早年佛家的“云游”，谁又能说不是一种古代的旅游方式呢？古长安曾和期是中国的政治、经济和文化中心，与佛教的传播有不解之缘。法门寺是世界惟一供奉佛骨舍利的佛都，汉传传教的八大祖庭，其中有六个在古长安。玄奘、空海、善导等佛教名人对促进中国与印度、日本等异域的交流，同样有不可磨灭的贡献。古长安是一个佛缘广布的所在，来这里旅游，收获的不仅是知识、快乐、善念、享受，还有无处不在的佛的善与美之缘。与佛结缘，你将获得一份宁静、温和、智善的好心情！

内容概要

　　古长安曾和期是中国的政治、经济和文化中心，与佛教的传播有不解之缘。法门寺是世界惟一供奉佛骨舍利的佛都，汉传传教的八大祖庭，其中有六个在古长安。玄奘、空海、善导等佛教名人对促进中国与印度、日本等异域的交流，同样有不可磨灭的贡献。　　古长安是一个佛缘广布的所在，来这里旅游，收获的不仅是知识、快乐、善念、享受，还有无处不在的佛的善与美之缘。与佛结缘，你将获得一份宁静、温和、智善的好心情！

书籍目录

卷首语古长安佛教旅游线路示意图一、古长安佛教名寺导游1、世界佛都——法门寺2、法相宗祖庭——慈恩寺3、密宗祖庭——大兴善寺4、华严宗祖庭——华严寺5、净土宗祖庭——香积寺6、律宗祖庭——诤业寺7、三论宗祖庭——草堂寺8、荐福寺9、卧龙寺10、广仁寺11、青龙寺12、罔极寺13、感业寺14、兴教寺15、仙游寺16、悟真寺二、佛教旅游知识1、入寺须知2、常见寺院布局3、佛殿的庄严4、佛殿的供具5、佛塔6、佛教节日7、佛教崇尚的花木8、佛教的特殊读音9、佛教称谓10、汉传佛教宗派列表11、汉传佛教各宗派主要经典三、品味佛教1、佛教与中国茶道2、禅诗集锦菩提本无树身是菩提树开悟诗一拳绝笔赠质上人花非花空手把锄头感怀如梦令江南春乌衣巷酬乐天扬州初逢席上见赠布袋和尚偈一世歌古灵禅师偈警世破山寺后禅院春蚕好了歌3、唐诗咏长安佛寺题慈恩寺塔题雁塔和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌慈恩寺避暑同苗员外宿荐福寺僧舍塔院小屋四壁皆是卿相题名因成四韵题青龙寺题青龙寺题荐福寺衡岳禅师房忆荐福寺南院宿青龙寺故昙上人院和薛侍御题兴善寺松清明日青龙寺上方赋得多字过香积寺4、佛教故事感化淫女生命才是宝布施的功德修行者的苦恼爱亦无常四个妻子众生无定性违约的代价快速成长法拈花微笑吃茶去一指禅艳诗悟禅枯木禅寸丝不挂情僧一休与五休抱女过河床头女像日日是好日四、释迦牟尼生平乘象入胎树下诞生九龙灌浴仙人占相习学书数讲演武艺游观农务五欲娱乐空声警策路逢老人道见病卧路睹死尸得遇沙门初启出家夜半逾城诘问林仙六年苦行牧女献糜坐菩提座魔女炫媚二商奉食转妙法轮为王说法双林入灭佛从棺起佛现双足圣火自焚育王起塔

章节摘录

法门寺相传始建于东汉年间，因寺内有珍藏释迦牟尼真身佛骨的阿育王塔，寺名也一直称作阿育王寺或无忧王寺，直到唐初才改称法门寺，意为“佛法之门”。从北魏（5世纪）到唐代的400多年间，皇帝们迷信迎请佛骨可以岁丰人安，更使法门寺成为社会注目的“热点”。所谓迎请佛骨，就是每隔30年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。这种活动在唐末愈演愈烈，达到高潮。最铺张的莫过于唐懿宗咸通十四年（公元873年），也是历史上最后一次。这次迎请佛骨事先准备了2年，当时从京城长安到法门寺200多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；一路上制作了数以万计的宝帐、香舆、幡花、幡伞等仪仗，均用金玉、锦绣、珠翠装饰得花团锦簇。迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明、刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各式彩楼。富豪们还要施舍钱物，借以争奇斗富，叫“无遮会”。懿宗皇帝也亲御安福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先被迎请到皇宫内供奉3天，再迎送到京城寺院轮流供奉。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚的，简直举城若狂。然而，具有讽刺意味的是，唐懿宗却在这年去世。佛骨在第二年由继位的唐僖宗送回法门寺。自这次迎请佛骨之后，地宫关闭与世隔绝1113年之久。从地宫内发现的稀世珍宝，可以看出当年唐朝宫廷和整个社会对佛教的狂热崇拜。唐朝是法门寺的鼎盛时代。寺院占地100亩，院落24座，加之唐朝皇帝7次迎送佛骨，使法门寺地位显赫异常。宋代的法门寺名声更加远扬。当时寺内和尚逾万，寺院占地600亩。宋徽宗赵佶曾亲题“皇帝佛国”4字匾悬挂于山门，使法门寺成为宋代的皇家寺院。从明至清，法门寺走向衰败，明末寺内建筑全部被毁，仅余一塔。法门寺塔初建称阿育王塔，唐贞观年间改建为4级木塔。木塔在保存了近千年后，于公元1569年遭地震倒塌。明万历七年（公元1579年），佛徒募化钱财,开始重建真身宝塔。历时30年，将原来木塔改建为13层8棱砖塔，高41米。该塔建造精致，但因塔身重量过大，基下又有舍利地宫，上重下轻，所以砖塔建成54年后，便因地震致使塔身向西南歪斜。1939年-1940年，慈善家朱子桥等整修了法门寺塔。但在1976年，扶风县秋雨绵绵，加上四川松潘大地震的影响，塔身更加严重地向西南倾斜。1981年这座斜塔的西半侧终于在绵绵秋雨中垮塌，仅留半个塔身危立在残台破砖之上。1985年，陕西省政府依照明代的砖塔样式重建新塔。在清理塔基时，意外发现了地宫，在地宫中发现了深藏千年之久的释迦牟尼指骨舍利和供养的大批珍贵文物，共1300多件（组）。其地宫布置为唐代密宗曼荼罗道场，是佛教考古中仅见的实例。法门寺地宫长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现的规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛指骨舍利，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的8重宝函中，长40.3毫米，中空，竖置在金塔基银柱上。第二枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第一枚相似。第三枚藏在后室秘龛5重宝函的白玉棺中，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩绘菩萨阿育王塔内，色泽、形状与第一、二枚相似。经中国佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生鉴定，其中第三枚是灵骨，即佛祖释迦牟尼的真身指骨，其余3枚是“影骨”，是唐朝皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒眼里，“影骨”也是圣骨，与真身舍利具有同等意义。目前，佛的真身舍利，中国除北京有两枚佛牙外，指骨只有法门寺保存的这一枚，而且全世界也只有这一枚。法门寺地宫的开启在历史上曾经有过9次。一次是北魏延兴二年（公元472年），一次是隋文帝仁寿四年（公元604年），另外7次在唐代。最后封闭在唐懿宗咸通十五年（公元874年）。明代和民国时期虽曾经有人发现地宫，但随即盖封。

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《长安佛缘:佛教祖庭导游(彩色图文本)》是由陕西旅游出版社出版的。