八思巴-大家精要

出版时间：2012-6  出版社：云南教育出版社  作者：彭陟焱，叶小琴　著  页数：154  字数：100000  

内容概要

《八思巴》是“大家精要”系列丛书之一，由彭陟焱所著。 《八思巴》简介：
八思巴(1235～1280)用自己46年的光阴，谱写了辉煌壮丽的人生乐章。
他不仅学识渊博，一生著述宏丰，而且为了结束西藏分裂割据的局面，竭尽自己的毕生精力，促使西藏地区归附于统一、强大的元朝中央。他创制的“
八思巴字”对文化的传播和蒙藏民族关系的发展产生了深远的影响。八思巴是藏传佛教发展史上的一代宗师，是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治家，是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固的友好使者，是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。

作者简介

彭陟焱 羌族，史学博士。现为西藏民族学院民族研究院教授，中国民族史学会理事。主要从事藏族、羌族历史文化的研究与教学工作。主持和参与多项国家级社科项目和省部级课题的研究。著作《乾隆朝大小金川之役研究》是目前国内对大小金川战争问题研究的唯一一本专著。著作《白石·释比与羌族》是国内第一部系统研究羌族宗教信仰的学术著作。叶小琴 重庆忠县人。法学学士。现为西藏民族学院民族研究院专门史专业在读硕士研究生，主要研究方向为藏族历史文化与土司问题。发表相关论文数篇。

书籍目录

引言
第1章 关于祖先的记忆
一、“款氏”之由来
二、筚路褴褛，创兴萨迦
三、父亲和伯父
四、时势造英雄
第2章 天降大任于是人
一、萨迦派的灵童
二、来自北方的苍狼
三、凉州会晤：一段划时代的往事
四、风云变幻的125l
第3章 国师之路
一、终为比丘僧
二、再逢忽必烈
三、半路杀出噶玛拔希
四、遭遇钩拷横祸
五、佛教圣地五台山
六、由《老子化胡经》引发的释道辩论
七、薛禅皇帝
八、统领天下释教
第4章 大元帝师
一、珍珠诏书
二、萨迦时代
三、八思巴字：元帝国的“国字”
四、皇天之下，一人之上
第5章 最后的辉煌
一、大哉乾元
二、帝国的继承人
三、曲弥盛况
四、达尼钦波桑波贝？达玛巴拉？
五、贡噶桑波：罪不容诛还是兔死狗烹
六、藤杖弯了
第6章 赢得生前身后名
一、政治活动家
二、宗教文化传播者
三、语言文字学家和教育家
四、藏传佛教的高僧大德
第7章 斯人已矣，研究未止
附录
年谱
主要著作
参考书目

章节摘录

第1章 关于祖先的记忆    八思巴的家族名叫萨迦款氏，其始祖名为款巴杰。自贡却杰波创立萨迦派，又历经萨迦四位祖师的开拓进取，萨迦派已发展为西藏地区最有实力的教派之一。八思巴之所以能够在13世纪的中国历史上发挥其特殊的作用，与他所生长的环境是截然分不开的，正所谓“时势造英雄”，也就是说环境对人的影响是十分重要的。正是八思巴所生长的家族环境和他所处的时代背景为他日后的一番作为提供了非常重要的条件。一、“款氏”之由来    八思巴的家族姓叫做“款”，据说款氏的始祖为款巴杰。当年他的父亲雅邦杰看见森波迦仁茶麦的妻子雅珠司丽玛长得美丽动人，便打起了她的主意。后来，雅邦杰借故发兵进攻森波迦仁茶麦并将其杀死，然后将他的妻子据为己有，再后来生下一个儿子，就是款巴杰。由于这个儿子是在与人结仇后生下来的，因此雅邦杰为他取名为款巴杰(意为仇怨中出生)。“款”代表“仇怨”。也许有人会奇怪怎么给孩子取这样不吉祥至少是听起来不舒服或者容易使人想起令人不舒服的往事的名字呢？其实给孩子所取的名字与敌人、仇怨有关的做法并不罕见，当年蒙古乞颜部的首领也速该把阿秃儿在与塔塔儿部的战争中打了胜仗，并且杀死了他们的两个首领铁木真·兀格和豁里不花。为了纪念这次胜利，也速该特意为刚出世的儿子取名为“铁木真”。因此，我们揣测，这样的做法大概是为了起到一种提示和纪念的作用吧。    款巴杰从此便成了款氏家族的始祖。那么，款巴杰之前的款氏家族世系到底是如何传承的呢？根据有关的史料记载，款氏家族属于神猴与罗刹女所繁衍的后代六大氏族(斯、穆、冬、东、查、楚)的冬氏中的一支。但是萨迦家族并不这么认为，他们认为自己的祖先是天神下凡。相传，天上有三位天神兄弟，按照长幼次序分别为吉仁、裕仁、裕赛。凡间的人们请求他们来做自己的主人，于是幼弟裕赛下凡做了人间的主人，并生有赛奇里四兄弟。后来，在与冬氏十八族交战的过程中，裕赛得到二哥裕仁的大力帮助，最终打败对方并将其收编为奴隶。裕仁后来娶了穆氏的典布为妻，生有玛桑七兄弟。兄弟七人中，六位兄长跟随父亲返回了天界，只有幼弟玛桑留在人间，并娶托拉沃钦的女儿托嘉乌嫫为妻，生下一子托察巴沃达。托察巴沃达娶鲁氏之女鲁嘉扎玛，生下一子鲁察达波沃坚。鲁察达波沃坚娶孟娥萨措玛杰为妻，生下一个儿子，即雅邦杰，他就是款巴杰的父亲。    虽然萨迦家族认为自己的祖先是天神下凡，但是我们却不能把这个当作信史，也就是说不能完全相信它的真实性，然而也不能完全置这些传说于不顾。因为我们总能从这些传说中找到还原历史真实的一些蛛丝马迹。我们甚至可以大胆猜测，款氏家族的起源传说正好反映了军事民主时代各部落之间在相互征战中实现了彼此融合的一些情况，也许款氏家族就是在这样的融合之中逐渐形成的，这就像华夏族的主体是黄帝和炎帝部落，在彼此交战中逐渐融合而形成的一样。但是猜测毕竟只是一种或然性的推断，究竟其真实情况如何，那些暗淡的刀光剑影，远去的鼓角铮鸣，已经随着历史车轮的前行而远去了，只留下一路的滚滚黄尘。拨开历史的尘烟还原历史的真实，这份重担得寄托给我们无数的学者们。    二、筚路褴褛，创兴萨迦    多数观点认为，款·贡却杰波(1034～1102)是萨迦派的创始人。藏族历史学家一般把贡却杰波修建萨迦寺的那一年，也就是藏历第一饶迥阴水牛年(1073)，作为萨迦派创建的年代。关于贡却杰波创建萨迦派的事迹，我们暂且留待后文再详细介绍，现在先了解一下与这位萨迦派创始人的祖辈有关的一些逸闻轶事。P2-4