大家精要

出版时间：2011-10  出版社：云南教育出版社  作者：杨深　著  页数：154  

内容概要

　　让-保罗·萨特(1905～1980)，法国现代无神论存在主义哲学家、文学家、剧作家和左翼社会活动家。曾获诺贝尔文学奖，却拒绝接受。萨特继承并发展了笛卡儿、胡塞尔和海德格尔等人的哲学思想，在《存在与虚无》一书中创立了一种无神论的存在主义哲学，论证了人在处境中的自由，提出了“自由就是选择的自主”的命题。在《辩证理性批判》一书中则构造了“存在主义的马克思主义”，认为应该用存在主义关于存在的思想和理解的方法为历史唯物主义奠定基础，同时用精神分析学和微观社会学的成果补充马克思主义。在文学理论方面，他提出了著名的“介入文学”理论，喊出“介入就是揭露，揭露就是改变”的口号。

作者简介

　　杨　深　出生于北京。1992年毕业于北京大学哲学系并获得博士学位。同年进入中国社会科学院哲学研究所工作，现任西方哲学史研究室研究员、博士生导师。研究方向为近现代西方哲学、西欧文明史和西方文明思想史。专著有《萨特传》《西欧文明》《国外文明理论研究》等，译著有《启蒙的时代》《后现代主义与社会研究》等。

书籍目录

导言
第1章　现象学本体论
　一、思想渊源与现象学心理学
　二、对象意识与自我意识
　三、自在存在与自为存在
　四、自为的本体论结构
　五、为他存在
　六、处境中的自由
　七、自为向自在整体化的存在哲学
第2章　社会历史本体论
　一、《辩证理性批判》的宗旨
　二、马克思主义与存在主义
　三、中介问题与辅助学科
　四、前进—逆溯方法
　五、人学的基础：存在与理解
　六、辩证理性的性质与范围
　七、辩证理性的可知解性
　八、从个人实践到实践—惰性
　九、从集团到历史
　十、辩证整体化的一元论
第3章　从想象文学到介入文学
　一、想象文学
　二、介入文学
　三、从自由的悲剧到处境剧
附
　年谱
　主要著作
　参考书目

章节摘录

版权页：将来是通过人的实在来到世界上的，如果将来在世界的地平线上展现出轮廓，这仅仅是由某个就是它自身固有的未来的存在所致。之所以有一个将来，是因为自为应该是其存在，而不仅仅简单地是其存在。合目的性是颠倒了的因果性，即未来状态的有效性。自为超出存在之外而是的一切就是未来。将来是欠缺，这欠缺使现在逃离过去并成为面对……在场。将来是自为面对一个将来的自我及其设置的未来世界而在场。作为将来的将来永远不能与过去重合，实现了的将来就已经滑入过去，同时，现在又作为欠缺而设置了一个新的将来，这就是本体论的失望的根源。将来把其意义赋予我的现在，因为我是一个意义始终有疑问的存在。将来不是自在，也不以自为的存在方式去存在，它是自为的意义。作为将来的将来不存在，它自我可能化。对时间的三种出神的现象学描述使我们看到了时间性的整体结构。在此基础上，萨特进入了对原始时间性的本体论研究，即探讨原始时间性的三维整体结构及其变化的存在基础。这个探讨是按照两种观点进行的：时间的静力学研究时间三维复合体的整体结构，时间动力学则研究时间三维变化的本体论基础。时间动力学可以揭示时间静态结构的奥秘。萨特在论述其时间静力学时，首先批判了把时间性视为自在性的给定容器的观点，因为这样一来既无法理解这个自在存在如何能自我分解为多样性，也无法说明被当作小容器的瞬间自在如何可以自我聚集到一个时间的统一性中。

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《大家精要:萨特》由云南教育出版社出版。