老子·庄子

出版时间：1970-1  出版社：云南教育出版社  作者：老聃//庄周  页数：351  
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前言

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家最精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县(今河南省鹿邑县)人，一说宋国相(今安徽省涡阳县境内)人，被后世尊称为老子。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。据说，老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》。关于《老子》的确切成书年代，一直存在着争议，比较流行的观点是其奠基于春秋末年，成形于战国初年。全书分上篇《道经》和下篇《德经》两个部分，八十一章，约五千字，集中体现了老子的哲学体系，即由论宇宙而论人生，再由论人生而论政治。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此语如长河瀑布，催人警醒。在他的整个思想体系中，“道”是最高范畴，也是宇宙万物的本体，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间的万事万物都是由“道”衍生出来的。《老子》中含有大量朴素的辩证法思想，他认为事物都有正反两方面，正反两方面不是一成不变的，而是相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。《老子》中还有大量的民本思想，如“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”、“民之饥，以其上食税之多”等；其社会政治观则集中体现为“无为而治”，他的政治理想是“小国寡民”。后世帝王采取的“休养生息”政策，多多少少受到了老子政治思想的影响。通观《老子》全篇，洋洋五千言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味。细细品读，却又不得不感叹其文字简约而意境深远。《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。作者庄子，名周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。庄子家贫，曾经向监河侯“贷粟”，但楚王让两位大夫来请他做官时，他却“持竿不顾”，用一句“吾将曳尾于涂中”作为回复，意思是我宁愿像水田里的乌龟一样在泥巴里打滚，也不愿意“留骨而贵”，其淡泊名利若此。《庄子》书成后，共五十二篇，后散佚，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。也有说法认为，外篇和杂篇是他的门人及后学所作。全书以内篇为核心，其中，《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法思想，认为一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中。他认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，主张“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，追求安时处顺，逍遥自得。在政治上，庄子认识到君主的残暴，反对一切政治制度，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣”。在文学艺术上，庄子以“寓言”、“重言”和“卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范，被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作，莫能先也”。因庄子的思想和老子的学说有一脉相承性，故二人被后世并称为“老庄”。本书将《老子》和《庄子》辑录在一起，让读者在阅读的同时，感受先秦道家思想的传承和沿袭。

内容概要

　　《老子》是先秦道家学派的代表性著作，是中国古代著名的经典著作之一。《老子》一书共分八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，所以又称《道德经》。全书共约5000余字，虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。从养生到修身，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，各个层面上的内容几乎均囊括其中，并布列得井井有序。　　《庄子》，亦称《南华经》，为道家经典之一。《庄子》现存33篇，分为内篇、外篇、杂篇三个部分。一般认为，《逍遥游》等内篇7篇是庄子所著，外篇、杂篇共26篇，是庄子门徒或后学所著。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。《庄子》是我国古代典籍中的瑰宝。它的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常高深的水平。　　《老子》和《庄子》作为道家的经典著作，对后世影响深远，是重要的文化遗产。为了方便读者了解和学习道家学说，我们特编此书。希望《老子·庄子》能成为读者的良师益友，并能够潜移默化地帮助读者树立正确的世界观、价值观、人生观。

书籍目录

老子道经一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章德经三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章七十九章八十章八十一章庄子内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄胠箧在宥天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇瘐桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇

章节摘录

插图：【译文】天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的做法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的绝不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看做就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！

编辑推荐

《老子·庄子》：道可道 非常道 名可名 非常名 无名 天地之始 有名 万物之母 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。——《道经·一章》

用户评论 (总计29条)

•   道家经典，领悟不一样的人生。
•   内容经典 质量有保证 值得一读
•   内容经典，还有注释和译文，正版的
•   道家思想是我的信仰
•   文字生动，便于理解。是很好好值得收藏的书。
•   家人说书很好
•   道家思想是盛宴
•   无为无不为
•   买了一段时间了，不过没来及看，包装和纸张很好！
•   每天都要读
•   跟在书店看到的质量不一样，纸质差了，感觉有点失望
•   我是齐林，我为自己代言。
•   给同学买的，还没看，有译文，注释，纸张也好。物流也挺快的，推荐
•   彩色字体，原文大字直排
•   线装书的感觉不错，质量很好。
•   深奥了点
•   庄子部份没收录完，也没有注释，老子部份首篇和一般的断句就不一样。看其他版本后，可以拿来翻翻。
•   这套书整体感觉很不错。。。
•   内容丰富 价格便宜 要仔细阅读
•   版面设计很合理，能让读者从视觉上增加阅读的兴趣
•   可惜不是竖排，而且只有译文，没有注释
•   取其精华去其糟粕，很喜欢
•   朋友说这本还是挺好的
•   线状的让我感觉超有feel~~不过排版的话。。其实也就马马虎虎啦~正文看起来不太方便啊特别是老子的。。。最后。。还是觉得没有拼音的人生真是一个杯具。。总体还说还是满意的啦~~
•   包装很吸引人，纸质很好
•   书还不错，线装版蛮好的~~~
•   质量还不错，可以看看
•   收到书才注意是线装版的，感觉非常不错
•   线状经典系列的书都很不错啊