海德格尔-大家精要

出版时间:2010-1  出版社:云南教育出版社  作者:胡自信  页数:154  字数:100000  
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内容概要

  马丁·海德格尔(1889~1976)是德国20世纪最具影响力的哲学家之一。他认为,柏拉图以来的西方哲学,混淆了“存在”与“存在者”,误把前者当后者。他所谓“存在者”指具体事物,“存在”指具体事物的基础。书桌是存在者,书桌的世界才是它的存在。存在是存在者的基础,书桌的世界是书桌的基础。只有在书桌的世界中(在教室、图书馆、书房、大讲堂中),书桌才是真正的书桌。孤零零的一张书桌没有真实性,只能是哲学家的抽象。传统哲学没有追问存在者的存在。海德格尔要为传统哲学提供存在论的基础,所以他称自己的哲学为基础存在论。他认为,事物是存在的显现。艺术作品、科学技术、道德准则等,都是存在的显现。

作者简介

胡自信,英语学士(山西大学,1985),哲学硕士(吉林大学,1988),哲学博士(北京大学,1994)。现任北京第二外国语学院英语学院教授。著有《斯温伯恩》(云南教育出版社,2008年),《黑格尔与海德格尔》(中华书局,2002年)。主要译著有《世界观的历史》(北京大学出版

书籍目录

第1章 海德格尔一生 亚里士多德式的哲学家 原始的沉沦与难言的悔恨第2章 时间是存在的本质 人生在世的主要特征:在……之中,世界,人们 人生在世的进一步规定:怕,理解与解释 畏是情绪的深层结构:闲谈,好奇,两可,沉沦与被抛 人的存在是“烦”:烦忙与烦神 真理是事物的无遮蔽状态 存在的意义是时间第3章 艺术是真理在作品中的显现 艺术作品不是普通物品 艺术作品是真理的一种存在方式 艺术的本质是真理显现在作品中第4章 语言是存在之家 人道主义忘记了存在 语言是存在的家第5章 技术是真理在事物中的显现 现代技术的本质是限定人与万物 追问是思想的虔诚 结语:道路,而非著作附年谱主要著作

章节摘录

  1911年2月,还在弗莱堡大学神学院读书的海德格尔旧病复发。也许是用功过度,也许是他的身体不允许他做错误的事情,神学院的医生建议他休学养病。他给长辈们的印象是,有才华,但身体虚弱,不能胜任教会的工作。前面两句话的意思需要做些解释。“用功过度”比较好理解,它指的是海德格尔非常用功,不知不觉地损害了自己的健康。第二句话——也许是他的身体不允许他做错误的事情——指的是海德格尔后来的发展:他不得不放弃天主教神学,而改修哲学。一些研究者认为,哲学才是海德格尔真正的事业,从事神学研究对他来说是一个错误。这当然是从后往前看,是后人的解释,不是海德格尔的想法。  与许多刚走出大学校门的年轻人一样,海德格尔必须规划自己的未来,也必须接受随之而来的各种磨难。在家养病期间,他心情郁闷,不知何去何从。西方谚语云:患难见真情。人生在世,难免遇到困难。有了困难,总是希望有人帮一把。当海德格尔不知所措时,他的好友恩斯特·拉斯洛斯基给了他很多安慰与帮助。拉斯洛斯基是弗菜堡大学天主教研究系的学生,很早就羡慕海德格尔的才华。一他建议海德格尔继续攻读神学,因为这个专业能够获得教会的资助。但是海德格尔心里明白,神学之所以对他有吸引力,是因为其哲学内容,而非神学思想。当然,他可以留在教会之内,而全神贯注于哲学。从当时的思想背景看,天主教哲学家的前途并非一片光明。他们得不到教会以外其他哲学家的尊重。这个方面的教授席位也寥寥无几。  天主教哲学家的路走不通,那就读个比较实用的专业,参加全国统考,当个教师吧。海德格尔决定学理科。1911年至1912年,他中断了神学研究,在弗莱堡大学科学系开始学习数学、物理学和化学。尽管如此,他的哲学兴趣丝毫没有减退。

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用户评论 (总计10条)

 
 

  •   学习哲学,大哲海德格尔是隔不过去的。《大家精要·海德格尔》是了解海德格尔很精粹的书,该书语言通俗易懂,字大方便阅读。你读过海德格尔吗?应该读一读。
  •   海德格尔的书,很晦涩。
    但是这本书却写得深入浅出,佩服作者的功力!
    适合入门,也适合浅尝辄止。
    强烈推荐!
  •   通俗易懂,印刷精美,入门读物
  •   他的思想也应该了解的
  •   内容通俗易懂,是初学者的一本入门书。
  •   海德格尔,一个曾被误解过的大师。颠覆了自苏格拉底始便被人误解的“存在”理论。很妙的论断,叫你读下去就知道,“人生在世”便是“一无所有”。世界既不是单纯“唯心”的亦非单纯的“唯物”,因为两者本为“一物”。海德格尔,一个佛陀似的导师。
  •   对理解海德格尔,篇幅很合适。
  •   适合初学者,对了解海德格尔有帮助,但要深入海德格尔还需直接面对海德格尔原文才是。。。。。。
  •   但书的内容马马虎虎,不过有一优点就是相当通俗易懂
  •   大家精要,还是喜欢原汁原味.
 

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