熊十力-大家精要

出版时间：2008-9  出版社：郭齐勇 云南教育出版社 (2008-09出版)  作者：郭齐勇  页数：155  
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内容概要

　　湖北黄冈熊十力先生是一位自学成才的怪杰。他特立独行，无所依傍，是现代新儒学的大师，世界著名哲学家，曾任北京大学一级教授，全国政办委员。他一生捍卫中华文化的主体精神，弘大孔子之道，主张思想、学术与精神独立，自本自根，自信自立。他是20世纪中国最具有原创性的哲学家，消化佛学，回应西方的挑战，建构了以儒释道为基础的新的本体——宇宙论与本体——方法论的哲学体系。作者从第一手原始资料中爬梳出熊先生的家世、经历、交友、学习与著述的过程，简要阐明其学术思想的精义。由于熊先生曾参加过辛亥革命，与国共两党政要、社会贤达、学界名流相交游，故本书的生动记述，不仅还原了熊先生的一生，而且还记载了诸多名人的奇闻轶事，颇为传神。

作者简介

郭齐勇，1947年生，武汉市人，哲学博士。历任国际中国哲学会(ISCP)会长，武汉大学人文学院院长等职，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师，孔子与儒学研究中心主任，国际儒学联合会理事，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长等职。主要著作有：《中国哲学史》、《中国哲学智慧的探索》等。2006年获国家级教学名师称号。

书籍目录

第1章 贫寒子弟革命志士一、贫寒农家子弟二、投身反清革命三、生命的转折：从政治到学问第2章 从学习佛学到自创新论一、处女作与蔡元培二、与梁漱溟交游及在南京学佛三、被聘为北大特约讲师四、自创《新唯识论》五、与马一浮、林宰平交游六、围绕《新唯识论》的论战第3章 苦难岁月学贵自得一、抗战前在北平教书二、抗战期间在后方的著述三、抗战后的漂泊无定第4章 精神孤独的晚年一、为复兴中国文化向中央建言二、定居沪上的生活三、生命的终结与死而不亡四、人格风范与境界五、国学共同体第5章 哲学思想要旨一、体用不二立体开用二、尊生明有主动率性三、生命体验思修交尽四、本体哲学的当代意义第6章 中西文化观一、中西文化互济互补二、传统与现代的调适三、中国文化的价值附年谱主要著作参考书目

章节摘录

熊十力生于清光绪十一年(1885)，生日不详。他是湖北省黄冈县人。其家乡离黄冈府地黄州尚有60华里，在上巴河以北的张家湾。现在，他和夫人的灵骨即合葬在那里。熊十力的家世，据他晚年(1965年8月)所作的《先世述要》说：“余家世穷困……三世皆单丁，都无立锥地。”他的曾祖父光东先生早年弃世，曾祖母华太夫人守寡养育族侄敏容为雨子。敏容即十力的祖父。敏容务农兼做木匠，娶曹氏，生一里，即熊十力的父亲其相。其相为县学生员(秀才)，在乡塾教书，娶高氏，生六男三女，十力排行老三。长兄仲甫、二兄履恒、四弟晋恒、五弟继刚、六弟继强。十力原名继智，又名斗恒、定中，字子贞(或子真)，1924年后更名十力，晚年自号漆园，又号逸翁。熊十力的父亲通晓经史，学宗程朱理学，一生困厄。十力八九岁起，即为邻家放牛，岁得谷米若干以补贴家用。父亲授徒在外，偶尔回家教他识几个字或讲点历史故事。他十岁那年，父亲已患肺病，勉强支撑着教书，因叹息十力“此儿眼神特异”，好问好学，遂带其就学。先教《三字经》，十力一天就背熟了。继授四书，十力求多授，但父亲每不肯，让他慢慢读，慢慢领会。据说他当时的一篇八股文习作，颇令父亲惊异。眼见如此聪颖的儿子，自知来日无多的父亲格外痛惜。幼年十力在父亲身边读书大约只有一年时间。后来父亲的咯血症日益严重，竟至不起。临终前父亲抚着十力的头哭着说：“你终当废学，这是命啊!可是你体弱多病，何能胜任农事，不如学点缝衣之业，糊糊口而已。”小小的十力对父亲立下誓言：“儿无论如何，当敬承大人志事，不敢废学。”他父亲所以早逝，是因为遭到乡间恶霸陷害。为了房屋的事，在县衙打官司，贪官污吏受贿卖法。父亲贫病交加，含愤而殁，给他留下的遗言是：“穷于财，可以死吾之身，不能挫吾之精神与意志。”不几丰，十力的母亲也辞世了。熊十力的长兄仲甫15岁即废学务农，边躬耕边读书。父母双亡之后，长兄担当起家务重任。十力以长兄为榜样，一边放牛，一边自学。几年后，长兄送他到父亲的朋友何先生处读书。何先生喜爱十力聪慧，允许免费上乡学。这位何老师名柽，字圣才：，学宗程朱，非礼不履，在清末亦主张变法，在乡间创办学校，劝妇女放足，但厌闻革命，其议论接近张之洞。何老师曾对熊十力说，令先德其相先生对儒学颇有研究，主张并尊孟子和荀子，以见儒学之博大，惜天不假年，未能创发其学。熊十力当年志不在此，仅仅在何先生处读了半年，因顽皮好动，屡受斥责，难耐约束而出走。熊十力十六七岁即开始了游学乡间的生活。那时他就有了一种自信，追求一种自由的生活。此时的他，十分张狂。他常常对人说：“举头天外望，无我这般人。”他不喜欢受礼仪的束缚，夏天裸居野寺，时出户外，遇人无所避，又喜欢打菩萨。乡亲们称他为“张儿”。昔日他父亲的弟子，一位姓余的先生，曾痛责他的放荡不羁。此时的他，自学宋人陈亮(同甫)的书，仰慕其事功之学；不久又迷恋上明人陈献章(白沙)的书，忽起无限兴奋，恍如身跃虚空，神游八极。他懂得了人与禽兽的区别，领悟到真实自我的价值。此时的他，趋新、交友。邻县有一位举人进京会试，每每购回一些新书，例如介绍西方科学常识或社会政治风尚的《格致启蒙》之类的书，十力常去借阅，颇感兴趣。通过这一渠道，他得以阅读维新派变法的论文与奏章。尽管此时变法已经失败，但透过传到乡间的这些文字，他知道世变日剧，顿时产生了关心国政时局的冲动。这时他把范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负作为自己的座右铭。当时海内风气变化，青少年都骂孔子、毁六经。十力亦视六经诸子如粪土，将古书掷于地下，骂声不绝。熊十力交游的朋友中，有一位叫何见田，又名自新，字季达，和十力同属一县；又一位叫王汉，字竹庵，又字怒涛，蕲水县人。蕲水与黄冈毗邻，今名浠水。王、何二位同师事蕲水何炳藜(煜阁)先生。何先生喜谈时事，启导学生笃行实践，拯救国危。何先生曾上北京应试，知道康梁变法之事。与这些人相识，是熊十力走上反清革命道路的重要机缘。何、王、熊等曾组织一个新学会，高谈阔论，非尧舜，薄周孔，毫无擗讳。

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《熊十力》适用于广大青年读者。