西南彝志

出版时间：2008-10  出版社：贵州民族出版社  作者：王运权 编  页数：643  
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内容概要

　　《西南彝志（13-14卷）：彝汉对照》共十篇：　　1.先有啥额，然后形成天地。但天地并不完美，由鹰和虎来织天织地。从此鹰管天，虎管地。后来出现了大地的主宰，地王亥度府，由他开始建房，作天边记号，定各处地界。以后出现了龙，也出现了鹤与鹃。　　2.啥额产生哎哺，哎哺产生舍直。舍地森林茂盛。有腮伍吐十代谱系。叙述舍氏族，根深势大，布满“天”上、地上。有“天”上舍十一代父子连名谱系，地上舍十一代父子连名谱系。鲁朵和哼哈的出现和变化。　　3.啥额形成后，地上有湖，湖中有龙。龙能知未来，能预知风雨。雄龙长鹤头，雌龙生鹃眼。龙有十二眼，如明亮的星。龙脸如尼能脸，龙身如实杓身，龙是能人的根。　　4.啥额形成哎哺。哎哺出现君与王。天上有密乍耿、乍耿卒、卒雅采等；地上有投乍蚩、蚩雅聂等。赤叩、皮业为一层君，毕余、毕迭为一层臣，实楚、乍姆为一层布摩。　　5.哎哺米密时代，是人类的生存发展时期。尼能十姓人，向各方发展。宇宙的东方，有六十个好君长，有六十个好王。君长舍克错为娄伍额之母。舍克错为女性君长。女性君长洛培局为黎拖费之母。尼能时代还未祭农神和牧神，但君长却建了庙堂。尼能的君长有谱系。尼能的布摩谱系共计五代，数到腮伍吐为止。　　6.哼哈形成了。撮额汝杓之母，在大岩内生了撮额等9个儿子，第8代为腊伍起斗，生了独脚野人，由岩神斯里来抚养。南方的鲁，北方的朵相结合，生蜂翅黑人、日眼青人、九掐白脸人、长鸡冠黄人。鲁朵成了最初人之父母。策举祖在四方建庙。天上的繁星中，最美丽的星叫做“撮泰”。德歹卜卧家有九个大仓，九百个大鼠，把粮食全部吃光。派去灭鼠的士兵也全被老鼠吃掉，后来用九驮金银换来三百六十个黑花猫，才把老鼠消灭掉。天上降下来的鼠造成鼠害。有的鼠到林中，成了吃竹鼠。有的鼠到山里，成了吃果鼠。有的鼠去坝子，成了吃禾鼠。以后由额哲布该布摩，请来四方四个布摩，用乌牛白马作祭，才除掉鼠害，粮食装满仓。　　7.采舍氏出自哎哺氏。默纣氏出自采舍氏。穆确氏又出自默纣氏。哎哺氏有了混沌的天地，但无修天补地的材料。青红结合，青色成了修天的材料，红色成了补地的材料。实杓氏杀牛议事，商量修天补地事。修天补地之事共叙述了十四次。热欧氏造鞍、架桥、造矛造箭。凯保氏挖桶造船，造甲用皮革。天女写书本，书上画了送书鸟的图，让鸟把书送到各氏族住地。各氏族该做什么事，书上都有记载。发现了矿石，改善了工具，打猎收获多，有了冶炼技术，用铜和银来装饰生活用具。布摩也用金银来装饰祭祀用具。　　8.用建三界立四极的剩料来铸不同形状的锅。铸了锅就打刀子。刀子的种类多，各有不同的用途。布摩祭祀时也用刀，结婚迎亲也用刀。打了刀就打矛。各个氏族都有自己的矛。不同身份的人用不同的矛。打矛后又铸鼓。各氏族有自己的鼓，鼓上有不同的图案。铸了鼓又铸钟。各氏族有自己的钟。不同身份的人的钟，有不同的用途，铸了钟就造箭。接下来是造针。先造一根针，用来测天运行。（这针是否是以后的日晷或地震仪一类的装置尚不得而知。）后来又打一根针，穿上铜线铁线，是用来缝补天地的。策举祖命额索整理日月，但没有场地。后来清除了娄合，有了场地，羊牛也有了，于是杀羊杀牛整理日月，君给日起名为举扑娄，臣给月起名为洪迷能。策举祖派实阿伍、杓鲁莫去查天地。金乌帮助查天时，遇见老虎捉日，先救日，后去向策举祖要救日药。兔子去查地，遇见狗吃月。先救月，后去向亥堵府要来救月药。采舍氏洗杓补又去查天，天有九层，一层查一次。丽额额去查地，地有八层，一层查一次。各处都在犁地、兴修水利、播种收获。叙述尼能、实杓等各氏族的自然环境和生产情况。彝族居住地的环境，最著名的大山。列举租税的种类及缴纳租税的情况。　　9.尼能氏的兴旺发达，从尼卒佐到娄伍额，有尼君15代君长谱系。从尼苦姆到笃史豆，有尼能臣18代谱系，其中最著名的是腮堵基。尼勃禄、能勃禄出自尼能氏之尼伍额与能拖费。有尼勃禄八代布摩谱系，有能勃禄九代布摩谱系。尼能氏从尼构以到第六代哲雅启后与舍驰结合。舍君舍阿伍、舍臣舍朴娄、舍布舍仁德，弛君弛娄沟、弛臣弛默能。其中以舍布摩舍仁德最为有名。舍额两家视金鸡为神鸟，为此双方开了战。舍从四方挖洞引发了洪水。茨启出自尼能氏。茨君茨伍尼，启臣启默能，茨布摩茨度基，启布摩启度舍。“茨启”也译作“自杞”。茨启政权，有的书上称为自杞国。　　10.鲁朵（山神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。斯里（岩神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。迷觉（水神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。描绘、迷觉的形象。描绘撮洗（雷神）的形象。

书籍目录

第十三卷天的形成兴旺的舍氏能人的根在天上君臣布摩的来历人类源于哎哺独脚野人天下事物概述制矛铸锅尼能举勃禄鲁朵斯里迷觉第十四卷虎豹的来历论烧开水论牛胃解绾树牛尾论牛角和耳眼论泡白米论织青红绸论红绫论秋收后的白米论青红色论黄白色……