出版时间:2009-1 出版社:四川文艺出版社 作者:辜鸿铭 页数:282 译者:颜林海
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前言
昔林海重翻译理论,而轻翻译实践。虽时有实践之作,亦仅为糊口而已,算不上真正之翻译实践,然毕竟获心得一二。历数年有余,潜心于翻译理论,尤心理学理论,今著一书,题日《翻译认知心理学》,终得付梓,甚是欣慰。欣慰之余,更有喜极而泣之事,受出版社之约,而译辜鸿铭之《春秋大义》(又译为《中国人之精神》);恍然有杜甫之“初闻涕泪满衣裳”之欣喜。然细虑之,不知所措,无从下手,其故何也?盖因是书出于一千九百一十五年,去今已近一世矣,且须译之以文言。经“旬月踟躅”(严几道语),心意已决,译!其故何也?经旬月强识辜鸿铭之文言文献,自觉可解其著文之心意、成书之意图。辜鸿铭,生于南洋,学于西洋,仕于北洋;倡春秋大义,推良民宗教;好三寸金莲而妻淑姑,喜英雄救美而妾贞子。昔之世人(即或今之世人)皆以为,其人狂妄怪诞;然若详察细读其文,窃以为,此般俗人皆不解辜鸿铭之心愿意图。辜鸿铭乃我国鸿儒,然其论多达之以他国之语言,其旨在弘扬中华文明之大义。故译之意义甚深。译毕思之,故作此序。 辜部郎学贯中西,通晓英、法、德、拉丁、希腊等外语,且能见其理极;精通马太·阿诺德、罗斯金、爱默生、歌德及席勒,真可谓“精于别国方言,邃于西学西政”(罗振玉语)。盖因其学贯中西,方可以其所长,而弘扬中华文明。盖因其力倡弘扬中华文明,备受他国学者、仁人志士之敬仰,继而驰誉国际。辜部郎云,当今世界之至弊,盖因群氓崇拜教所致。欲解此困,必代之以中国良民宗教所涵盖之忠教,即孔教。孔教,唯于中华文明可觅焉。然西人不解中国之语言,自当不解我中华文明之微言大义。是故,欲使西人领会中华文明之微言大义,有二法可行:译与论。
内容概要
本书旨在尝试解释中华文明之精神,且揭示其价值。 余有言告诸欧美人,值此文明濒危之际,惟中国之文明财富,其价不可估也,此者毋庸置疑。 于交战各国之人民而言,战争之惟一出路者,当碎裂目前之《自由大宪章》,而订新宪,即我国良民宗教所涵盖之《忠诚大宪章》。 本书是关于研究中国民族性的专著,旨在尝试解释中华文明之精神,且揭示其价值,书中具体包括了:中国人之精神、约翰·史密斯在中国、中国语言、中国妇女、中国学等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
作者简介
辜鸿铭(1857~1928)是清末民初驰名中外的文化怪杰。新文化运动领导人之一李大钊尝言:“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生,已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擘吴宓亦赞曰:“辜氏实中国文化之代表,而中国在世界惟一之宣传员。”而在新文化运动另
书籍目录
中文版译者序 译例言序言导论:良民宗教中国人之精神中国妇女中国语言约翰·史密斯在中国“大汉学家” 中国学(一)中国学(二)附录 一、群氓崇拜教或战争及其出路 二、蛮夷美入后记英文版PREFACEINTRODUCTIONChapter 1 THE SPIRIT OF THE CHINESE PEOPLEChapter 2 THE CHINESE WOMANChapter 3 THE CHINESE LANGUAGEChapter 4 JOHN SMITH IN CHINAChapter 5 A GREAT SINOLOGUEChapter 6 CHINESE SCHOLARSHIP PARTIChapter 7 CHINESE SCHOLARSHIP PARTHAPPENDIX (I)APPENDIX (II)
章节摘录
中国人之精神 承蒙各位之允,余拟先对今日午后之议题略作释义。余所谓之《中国人之精神》,非仅谓中国人民之性格或特征也。唯以中国人之特征而论,论述者早已有之。然余以为,各位定会赞同余如下之观点,即迄今为止,尚未有能勾画中国人之内在特质之全貌者。此外,言及中国人之性格或特征,一言概之甚难。如各位所知,中国人有南北之分,其性格亦因南北而异;其异者,如德国人之异于意大利人也。 余所谓中国人之精神,乃中国人赖以生存之物,即中国人之心态、性情及情操。盖因有此种精神,中国人有别于任何其他民族,尤别于现代之欧美人。余谓之中国式之人,或简言之日,真正中国人。如此或然更为精确。 何谓真正中国人?余笃信,各位与余皆觉此问题颇有兴趣。尤当值此时,典型之中国人,即真正之中国人日趋消亡,代之以新兴之中国人,即进步或现代之中国人。余以为,真正之中国人既渐消失于世界,何不仔细观之,思其何以别于他种民族,何以别于日渐形成之新兴中国人。 首先,余以为,最能震撼在座各位者,莫过于旧式典型之中国人,其性不蛮横,举不粗野,且心不残暴。言之以动物学术语,则中国人乃一驯化之动物。余以为,言及动物性,即或最低下之中国人亦少于最低下之欧人;所谓动物性,即德人所谓之“蛮性(Roheit)”。余以为,典型之中国人,其印象可一言以概之,即如英文之“温良(gentle)”。余所谓之温良者,非指天性懦弱或唯命是从也。而如已故麦加温博士所言:“中国人之温良者,非指其精神颓废,阉人之柔驯是也。”余以为,“温良”者,事虽不快,然行事时心不冷酷,情不过激,言不粗野,举不蛮暴。
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如若目今世界战乱之后,文明得以拯救,明日世界必将三足鼎立:美国、俄国及中国。 ——蛮夷美人
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